ВЕРСИЯ УРОКА: ВЕРСИЯ: ТЕКСТ РЕЖИМ ПРОСМОТРА РЕЖИМ ЧТЕНИЯ СКАЧАТЬ A

Циклы Авторы Сортировка

Все Коран Акыда Фикх Хадис Жизнеописание Пророка Мухаммада Благородные сподвижники Биографии учёных Адаб (этика) и суфизм Манхадж Для сестер Рамадан Проза Для детей

Azan.ru Абдуль-Джаббар Шарапов Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи Абу Усама Айюб ибн Мавляна Мухаммад Аскимам.ру Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи Ашраф Али Санви Джабраил Усмаев Ерсин Амире Абу Юсуф Зохиб Икбаль Ибн Джузай аль-Кальби Ибрахим аль-Халяби Ибрахим Десаи Имам Абу Закария Яхья ибн Шараф ан-Навави Имам Абу Хамид Мухаммад Газали Имам Джалялюддин ас-Суюты Имам Тибризи Исмаил Муса Малика Умм Яхья Муфтий Абу Любаба Мухаммад Аввама Мухаммад аль-Биркави Мухаммад аль-Худари Мухаммад Закария аль-Ханафи Мухаммад Захид аль-Кавсари Мухаммад Ибн Адам аль-Кавсари Мухаммад Таки Усмани Мухаммад Фатхи Мус’ад Мухаммад Юсуф аль-Ханафи Фараз Адам Юнус Патель

Циклы уроков Жизнеописание Пророка Мухаммада Комментарии к «Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя» имама Ат-Тирмизи 141 урок. Поклонение Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, часть 12

Цикл завершен

141 урок. Поклонение Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, часть 12

Комментарии к «Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя» имама Ат-Тирмизи

Цикл завершен

141 урок. Поклонение Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, часть 12

Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи

Передают от Абдуллаха ибн Шакика: «Я спросил Аишу, да будет доволен ею Аллах, о [желательных (сунна)...

2 878

8 октября, 18

141 урок. Поклонение Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, часть 12

2 878

8 октября, 18

Двести семидесятый хадис

حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف. حدثنا بشر بن المفضل عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قالت:

"كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر ثنتين".

Абу Салама Яхья ибн Халяф передал нам от Бишра ибн аль-Муфаддара от Халида аль-Хаза от Абдуллаха ибн Шакика: «Я спросил Аишу, да будет доволен ею Аллах, о [желательных (сунна)] намазах Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, и она сказала: «Перед обеденным (зухр) намазом он совершал два ракаата и после – тоже два, после вечернего (магриб) – два ракаата и после ночного (иша) – два рааката и еще два [ракаата] перед утренним (фаджр)»»[1].

Этот же риваят Халида аль-Хаза от Абдуллаха ибн Шакика от Аиши записан в «Сахихе» Муслима[2] немного по-другому:

كَانَ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاءَ، وَيَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ

«[Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям,] совершал в моем доме перед обеденным (зухр) четыре ракаата, а затем выходил и совершал с людьми [зухр], а потом приходил и совершал два ракаата [сунны после зухра]. Потом он читал с людьми вечерний (магриб) намаз, а потом заходит и совершал два ракаата. И еще он совершал с людьми ночной (иша) намаз, а затем приходил в мой дом и совершал два ракаата».

И от Аиши, да будет доволен ею Аллах, передается:

، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ

«Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, не оставлял четыре ракаата до обеденного (зухр) и два ракаата до утреннего намаза»[3].

И поэтому ханафиты говорят, что четыре ракаата перед зухром – это сунна муаккада и совершается с одним салямом[4].

Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, сказал:

مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا ؛ حُرِّمَ عَلَى النَّارِ

«Кто будет постоянно совершать четыре ракаата до обеденного (зухр) намаза и после, тот станет запретен для огня»[5].

Двести семьдесят первый хадис

حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: سمعت عاصم بن ضمرة يقول سألنا علياً كرم الله وجهه عن صلاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من النهار فقال:

"إنكم لا تطيقون ذلك، قال فقلنا من أطاق ذلك منا صلى، فقال كان إذا كانت الشمس من ههنا كهيأتها من ههنا عند العصر صلى ركعتين، وإذا كانت الشمس من ههنا كهيأتها من ههنا عند الظهر صلى أربعاً ويصلي قبل الظهر أربعاً وبعدها ركعتين وقبل العصر أربعاً يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين".

Мухаммад ибн аль-Мусанна передал нам от Мухаммада ибн Джафара от Шу’ба от Абу Исхака: «Я слышал, как Асым ибн Джамра говорил: «Мы спросили Али, да озарит Аллах его лик, о намазе Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, днем, и он сказал: «Вы не сможете [так же совершать]».

И мы сказали: «Кто из нас сможет, тот будет так читать намаз».

[И тогда] он сказал: «И когда солнце было отсюда [от востока] так же, как отсюда [от запада], то он совершал два ракаата [ишрака]. А когда солнце было отсюда [от востока] как отсюда [от запада] перед зухром [зенитом], то он совершал четыре ракаата [духа], отделяя каждые ракааты. Перед зухром он совершал четыре ракаата, а после – два. До асра он совершал четыре ракаата, отделяя каждые два ракаата приветствием приближенным ангелам, пророкам и тем, кто последовал за ними из числа верующих и мусульман»»»[6].

«Вы не сможете», – делать это с такой же богобоязненностью[7] и постоянством[8].

Мулла Али аль-Кари говорит:

«Это указывает на то, что задавших вопрос призвали проявлять постоянство в поклонении, потому что цель знаний – в делах»[9].

«До асра совершал четыре ракаата»: Ибн Умар, да будет Аллах доволен ими обоими, передает, что Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, сказал:

: " رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً صَلَّى قَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا ".

«Да помилует Аллах человека, который совершил перед асром четыре ракаата»[10].

«Приветствием приближенным ангелам»: некоторые сказали, что речь идет о приветствии праведников в чтении самого ташаххуда, и это мнение Муллы Али аль-Кари,[11] но Ибн Хаджар склоняется к тому, что имеется в виду салям в конце двух ракаатов[12], однако на это ответили, что приветствие в конце намаза дается присутствующим, а те, кто назван в хадисе, физически не присутствовали при намазе.

Что касается намаза ад-духа, который указан в этом хадисе, то об этом будет рассказано в следующей главе.

[1] Абу Дауд, №1251; Тирмизи, Сунан, №432.

[2] №730.

[3] Бухари, №1182.

[4] «Хашия» Ибн Абидина (2/545).

[5] Абу Дауд, №1269; Тирмизи, №427.

[6] Тирмизи в «Сунане» (№599) и Ибн Маджа (№1161) тоже передают этот хадис.

[7] «Хашия» аль-Байджури (с. 471).

[8] Ашраф аль-васаиль, с. 404.

[9] Джам’ аль-васаиль, 2/84.

[10] Абу Дауд, №1271; Тирмизи, №430.

[11] Джам’ аль-васаиль, 2/85.