Маджлис 115. Расизм недопустим в мусульманском обществе

 

В Священном Коране сказано:

 

 

Дорогие братья и сестры, дорогие друзья!

 

Многие из нас последние дни с ужасом наблюдали за беспорядками, происходящими в США на расовой почве. Горящие машины, разграбленные и разбитые магазины, агрессия и бунты против полиции, избитые и убитые люди – некоторые города выглядят так, как будто находятся в зоне военных действий, как будто по ним прокатилась война. Виной всему нерешенная проблема расизма – который может специально разжигаться в людях различными политическими силами в своих целях.

 

Для нас - как для мусульман, эти события должны стать поводом для серьезных размышлений. Мусульмане до сих страдают от проявлений расизма – в Мьянме, в Индии, в ЮАР и других частях мира. При этом мусульмане в других частях света сами могут проявлять расизм и национализм по отношению к людям из других народов. Особенно это опасно в случае расизма скрытого – о котором человек может сам не догадываться и не считать себя расистом и националистом. Сегодня мы поговорим именно об этом.

 

В мире есть люди, которые открыто заявляют о своей неприязни к человеку другого цвета кожи, другой внешности, они могут унижать и презирать этих людей, не считая это чем-то предосудительным и неправильным. Такие люди обычно пополняют ряды экстремистов и им подобных. Это явный, открытый расизм. Но поскольку в наше время такие вещи уже, к счастью, считаются предосудительными, многие скрывают свою неприязнь к тем, кто выглядит иначе – и еще хуже, могут не замечать этого за собой, считая, что с ними все в порядке.

 

Следует заметить, что многие стереотипы и предрассудки люди впитывают буквально с молоком матери и живут с ними всю жизнь, не замечая их, считая их чем-то нормальным и естественным. К примеру, недавно ко мне пришла женщина поговорить об исламе. Вопросы, в основном, строились вокруг положения женщины, отношений между мужем и женой в семье и подобных вещей. Многие вещи очень тяжело объяснить человеку, который вырос в другой системе ценностей, и то, что нормально для нас, может считаться странным и неприемлемым для них, и наоборот.

 

Другой случай произошел в Америке, где я работал имамом какое-то количество лет. Как-то раз к нам в мечеть пришел репортер из местной газеты, который хотел написать серию статей о жизни мусульман, о работе мечети, об исламе – поскольку это был маленький город, в нем была единственная мечеть, и люди почти ничего не знали об исламе, все их знания были ограничены телевидением, какими-то слухами и стереотипами. Потом он рассказывал, что когда он впервые пришел посмотреть, как мусульмане молятся – это была пятничная молитва, для него было настоящим открытием то, что мужчины и женщины молились отдельно. Он оказался в исключительно мужском обществе – где совсем не было женщин (ведь в христианских церквях люди молятся рядом, в одном помещении). Но потом – когда он провел среди нас какое-то время, он признавался, что стал смотреть на многие вещи иными глазами, он понял разумность такого порядка вещей – разделения мужчин и женщин, особенно молодых. И он написал в своих статьях, что такое устройство общества, как у мусульман, намного разумнее во многом, чем европейская или американская либеральная система, которая как бы не замечает отличий между мужчинами и женщинами, отсюда многие проблемы в обществе – как ранние сексуальные связи, подростковые беременности, внебрачные дети и тому подобное. Раньше он считал такое отделение мужчин от женщин какой-то дискриминацией, но потом понял разумность этого. Это опять пример стереотипов, предвзятых мнений – которые присутствуют у людей с самого детства, и поэтому считаются чем-то обычным, нормальным.

 

Так же обстоит дело и с расизмом. Многие люди впитывают его с детства и поэтому не замечают. Тем более это очень опасно. Вы этого не замечаете, но эти предрассудки влияют на то, как вы относитесь к людям, как вы истолковываете то, что происходит с вами, что происходит с вашими родными, друзьями, в обществе в целом.

 

Еще один пример. Я был знаком с человеком, который работал имамом в Европе или Америке, не помню, - в его мечети были люди как белые, так и темнокожие. Он был хорошим человеком, так что среди его друзей было много чернокожих мусульман из Африки, и мусульман из европейских народов, некоторые из них даже начали учиться его языку – он сам был родом из Индии. При этом в самой Индии также много темнокожих людей – но они выглядят иначе, чем африканцы, хотя могут иметь очень темную кожу (особенно это касается жителей Шри-Ланки – тамилов и иных народов). И вот один такой мусульманин был приглашен этим индийским имамом к нему на родину, в его родной город. И пока они ехали из аэропорта, он заговорил со своим учителем, со своим имамом о том, как вокруг много темнокожих – при этом, говорили они на местном языке, поскольку, как я сказал, этот мусульманин хорошо научился говорить на местном языке. И какой-то посторонний человек, услышав их беседу, был очень обижен такими высказываниями в его адрес (возможно, тот мусульманин не очень сдерживался в выражениях) – так что он не выдержал и сказал тому мусульманину-европейцу, что «возможно я темный снаружи, но такой же белый, как ты, изнутри». То есть, я ничем не хуже тебя, я такой же человек, как и ты. Так что как мы видим, иные люди сами не знают о себе, что они склонны к национальным и расовым предрассудкам, пока они не сталкиваются с какой-то ситуацией, которая это проявит.

 

Часто эти стереотипы насаждают людям откуда-то извне, искусственно – политики для своих целей допустим. И самая главная проблема таких стереотипов в том, что они склонны к обобщениям: «все люди – такой-то религии, национальности, - такие и такие». К примеру, один такой стереотип нам хорошо известен – что все мусульмане террористы. При том, что мы – как мусульмане – хорошо знаем, что большинство мусульман - вовсе не террористы, только какое-то меньшинство мусульман склонно к подобным действиям.

 

Приведу другой пример. В обществе мужчин распространены шутки о женщинах (равно как среди женщин – о мужчинах). Иногда эти шутки довольно обидны и самое главное – несправедливы. Что якобы все женщины любят поболтать, что они глупы, эмоциональны и т.д. Сейчас подобные шутки широко распространяются через социальные сети, WhatsApp и тому подобные вещи. Конечно, такие черты характера – как любовь к сплетням или к долгим разговорам – может быть характерна для какой-то части женщин, но далеко не для всех. И среди мужчин есть болтливые и чрезмерно эмоциональные люди. Сам я стараюсь по возможности воздерживаться от таких шуток, не распространяю картинки с этими надписями и т.д. Тем более, это было бы несправедливо с моей стороны, что среди женщин моей семьи никогда не было ничего подобного.

 

Некоторые стереотипы безобидны – но некоторые очень опасны, особенно те, которые порождают ненависть, неприязнь, презрение в сердцах людей. Это потом приводит к агрессии, к враждебности, к конфликтам и прочим вещам (как мы сейчас наблюдаем в США). И особенно это опасно, когда какие-то власть имущие люди подвержены таким предрассудкам. Если среди ваших знакомых заведется человек, склонный к национальным предрассудкам, вы можете избегать его и не общаться с ним. Но если такое мнение будет насаждаться в обществе через политику государства, через прессу и тому подобные вещи, вы уже не сможете так легко от этого отмахнуться.

 

Недавно я общался с одним врачом – здесь, в Великобритании. Он родом из штата Ассам в Индии. Так он рассказал мне, что еще несколько лет назад в его родном городе не было никаких проблем между мусульманами и индусами, у них были прекрасные отношения. Но к власти в их штате пришла политическая партия, которая стала разжигать в людях эту ненависть. И теперь у них в городе огромное количество проблем на национальной и религиозной почве.

 

Такая ненависть между людьми начинается с малого, с какого-то неосторожного слова, с косого взгляда, но потом может перерасти в агрессию, вооруженный конфликт и прочие опасные вещи. Как это часто происходит – берутся для примера какие-то неблаговидные поступки, совершенные человеком из какого-то народа или религии, а потом это переносится на всех людей этого же народа. Что все чернокожие - бандиты, все мусульмане - террористы и тому подобное.

 

Мы это часто наблюдаем в семьях. Когда родителям девушки не нравится ее муж (или родителям мужа не нравится его жена), они начинают подмечать какие-то странные или не очень правильные поступки (с их точки зрения), которые их невестка или их зять совершают. Сами муж и жена могут не обращать внимания на это, но их родные все подмечают и потом преувеличивают и пересказывают им: посмотри, какая твоя жена неряха, как она плохо готовит, плохо убирает, о тебе не заботится (твой муж мало зарабатывает, совсем тебя не любит и не уважает). Через какое-то время сами эти супруги начинают подмечать недостатки другого – что, может быть, родители правы, мой супруг или супруга в самом деле плохи? Если вовремя не остановить это, то такие вещи рано или поздно приведут к распаду семьи.

 

Подобные вещи могут происходить в рабочем коллективе – когда один сплетник, злой человек начинает рассказывать коллегам какие-то дурные вещи друг о друге. Политики разжигают страсти в обществе, чтобы завоевать голоса своих избирателей – особенно часто это делается в отношении какого-то меньшинства (национального или религиозного): «эти люди живут среди нас, но они на нас не похожи, они какие-то странные, у них свои нравы или обычаи, это может быть вредно и опасно для нас». В Южной Африке или США в свое время это отношение к чернокожим привело к расовой дискриминации и апартеиду. Оглядываясь назад, люди понимают, что это было плохо, но в то время большинство граждан государства считали, что это нормально, они привыкли к такому отношению к чернокожим, когда с этими людьми нельзя было сидеть за одним столом, лечиться в одной больнице, ездить в одном транспорте и прочее.

 

Если взять психологический или духовный аспект этой проблемы – почему люди приобретают национальные или расовые предрассудки, даже если все люди вокруг них разделяют эти убеждения, тем не менее, почему они сами проникаются этими взглядами?

 

Во-первых, потому, что люди не привыкли задумываться, они привыкли к простому объяснению вещей. Среди чернокожих есть преступники, значит, они все преступники. И т.д. Второй момент – людям не хватает жалости или терпимости друг ко другу, доброты или уважения. Потом люди невежественные и необразованные привыкли бояться и избегать всех, кто не похож на них. Человек иначе выглядит, говорит на другом языке, чем-то на нас не похож – и мы склонны думать, что наверное, он может быть опасен для нас, и прочее. И наоборот, если человек открыт, образован – знает, что на свете живут люди разных народов и религий, если он дружелюбен и терпим, он не станет расистом, даже если все вокруг него будут разделять такие предрассудки.

 

Расизм и национализм плохи еще тем, что конкретно такой-то человек – которого мы избегаем и презираем, ничего нам плохого не сделал, ничем нас не обидел, однако, мы заранее проникаемся к нему неприязнью. Мы заранее смотрим «через черные очки» на какую-то группу людей.

 

Про такую беспричинную неприязнь – как излечиться от нее – я как-то читал в книге имама Шаарани. Был такой большой ученый и праведник в Египте, он жил несколько сот лет назад. У него есть книга под названием «Адабу с-сухба» - Этика общения, как быть хорошим товарищем или компаньоном (так примерно можно перевести слово «сухба», отсюда слово «сахиб» - сподвижник, соратник). Он много пишет, как правильно вести себя в обществе, как не нарушить права кого-то из людей, которые нас окружают (с кем мы работаем, живем рядом – с соседями, родными и пр.).

 

Имам Шаарани отдельно упоминает такую беспричинную неприязнь между людьми – когда мы вроде бы без явных причин проникаемся нелюбовью к кому-то из людей, живущих рядом. Может быть, у него какие-то неприятные для нас манеры – он громко говорит, одевается в некрасивую (по нашему мнению) одежду, часто сморкается или кашляет, и т.п. При этом он ничем нас не обидел, ничего плохого нам сделал – это может быть нормальный, порядочный человек. Но почему-то он нас раздражает – нам неприятно его видеть, общаться с ним (особенно, если нам приходится поневоле сталкиваться с ним). Так что же делать в таком случае? Особенно если этот человек – мусульманин, то верующий не должен ненавидеть верующего (и даже если нет, он может быть нашим родственником, соседом, коллегой – который тоже имеет все права на наше хорошее отношение).

 

Имам Шаарани предлагает сделать несколько вещей. Во-первых, делайте дуа Аллаху за этого человека – просите для него благополучия, разных благ, желайте ему добра или наставления. Также просите Всевышнего убрать из вашего сердца ненависть к нему и заменить ее на дружелюбие и любовь к нему. Следующий момент – постарайтесь установить с ним хорошие отношения: каждый раз интересуйтесь его делами, оказывайте ему, по возможности, мелкие услуги, если это уместно – делайте ему небольшие подарки (ведь в хадисе говорится, что подарки рождают любовь и хорошие отношения между людьми). И таким образом вы постепенно начнете проникаться к этому человеку хорошими чувствами – ведь мы, люди, так устроены, что если мы делаем какому-то человеку добро, мы начинаем любить его и ценить.

 

Такой же рецепт можно применить для людей другой национальности, против которых у вас есть какое-то предубеждение (особенно, если это ваши единоверцы, мусульмане). Делайте человеку что-то хорошее, интересуйте его делами, - разумеется, прося Всевышнего убрать из вашего сердца неприязнь к нему, и со временем, иншаАллах, вы сумеете излечиться от этого порока.

 

Надо отметить, что неприязненное отношение к чернокожим людям со стороны белых людей существует до сих пор во многих местах. Несмотря на то, что такие формы дискриминации как рабство или расовая сегрегация (отделение белых от черных) уже отменены в большинстве государств, расизм продолжает быть актуальной проблемой. Чернокожие люди – даже если они являются большинством в какое-то стране и вроде бы никак не страдают от угнетения и расизма, привыкают с детства смотреть на темный цвет кожи как на что-то плохое и неправильное. Поэтому в этих странах очень распространены различные способы осветления кожи.

 

Несколько лет назад – примерно два с половиной года назад – я был на Шри-Ланке. Сразу бросается в глаза, что по всему городу развешаны рекламные щиты с предложением купить различные косметические средства для осветления кожи. То есть, производители косметики, бизнесмены уловили это желание людей быть белыми и зарабатывают на ней. Хотя лично мне большинство окружающих людей – и мужчин, и женщин – казалось очень красивыми, сами они не считали, что их красота – именно в темной коже, они не умели ценить то, как они были сотворены Всевышним, и желали стать как можно светлее. Я спрашивал людей, с которыми общался, с которыми вместе жил – зачем вам это нужно, ведь в вашей стране большинство темнокожих, белых людей здесь ничтожное количество, почему же вы стараетесь им подражать? Ответ был очевиден – им с детства внушили, что самый лучший цвет кожи – это именно светлый, белый, что черная кожа – это признак чего-то низкого и некрасивого (имейте в виду, что в Индии – и на Шри-Ланке, где также живут выходцы из Индии, цвет кожи еще недавно был связан с кастовым делением. Чем выше каста – тем светлее была у человека кожа, и наоборот).

 

Особенно в этом усердствуют женщины, поскольку светлокожие женщины пользуются гораздо большим успехом у мужчин, так что если ты осветлишь кожу, ты сможешь удачно выйти замуж. Но и мужчины не отстают. Меня поселили в одной семье, где в мужской части дома – особенно, в ванной, стояло множество разных флаконов и коробочек с химическими веществами, косметикой, для осветления кожи. Хозяева объяснили, что их дети и младшие члены семьи пользуются всем этим, поскольку светлая кожа пользуется успехом у девушек.

 

Все это происходит потому, что большинство людей мира считает, что черная кожа – это что-то такое очень неприятное, это признак низкого происхождения или какого-то негатива. Так что люди не жалеют денег – и более того, не жалеют здоровья (все эти химические вещества далеко не безвредны), чтобы исправить такое положение вещей.

 

Я читал об одном эксперименте, который провела учительница в одном из американских штатов (сейчас не помню, где это было). Она хотела показать, что все эти мнения о превосходстве белых над черными – условны и происходят от неправильного воспитания и искаженного взгляда на вещи.

 

Так вот, эта учительница придумала такой прием. Одну или две недели она усердно рассказывала ученикам, как красив светлый цвет кожи, показывала портреты известных художников с изображением светлокожих и светловолосых людей, приводила цитаты писателей и поэтов, которые воспевали блондинов и белокожих. Также она перечисляла все великое и полезное, что совершили в истории люди европейской внешности с белой кожей. После недели такого эксперимента светлокожие ученики стали пренебрежительно смотреть на чернокожих, считать себя выше них только потому, что они выглядят иначе (а не лучше учатся или что-то подобное). Чернокожие, наоборот, чувствовали себя униженными, стали считать себя действительно кем-то недостойным, людьми второго сорта – это отразилось и на их учебе, они хуже стали успевать, плохо готовить домашние задания.

 

Через неделю все поменялось. Учительница начала всячески превозносить темнокожих людей. Она рассказывала о красоте жителей Африки, о том, как изображали художники или писатели темнокожих людей. О том, каких успехов эти люди достигают в искусстве или в спорте, перечисляла всех известных чернокожих людей.

 

Здесь скажу в скобках – уже от себя, что в исламской истории был такой человек по имени Манса Муса, основатель города Тимбукту в государстве Мали. Он считается одним из самых богатых людей во всей истории (он жил в 14 веке н.э.). В своем государстве он строил мечети – так, он пригласил архитектора из Андалусии (арабской Испании), чтобы он построил ему центральную мечеть города, которая сохранилась до наших дней. Он также поощрял науки и искусства – так, он основал в своей столице университет и приглашал туда ученых и художников со всего мусульманского мира. Рассказывают, что когда он приехал в хадж, он буквально осыпал всех людей золотом – настолько он был богатым и щедрым человеком.

 

Так вот, после недели этого превозношения черных над белыми поведение учеников изменилось. Чернокожие, наоборот, подняли головы и стали смотреть на белых свысока, успеваемость их резко возросла. Те же, наоборот, почувствовали себя униженными и слабыми, стали хуже учиться, меньше стараться на занятиях.

 

Таким образом эта учительница хотела показать, что подобные стереотипы, предвзятые мнения условны, что они основаны не на каких-то реальных преимуществах белых над черными или, наоборот, черных над белыми, это все людям внушается с детства и происходит из невежества и отсутствия знаний о мире. Более того, если человеку с детства внушать, что он – существо второго сорта только потому, что он имеет какую-то не такую внешность, он будет действительно смотреть на себя таким образом, не добьется заметных успехов в жизни (к чему стараться, раз я все равно хуже других).

 

Надо сказать, что под расизмом мы здесь понимаем любую дискриминацию людей вследствие их внешности, цвета кожи, происхождения и национальности. Такое мировоззрение исходит из убеждения, что люди не равны изначально, что какая-то группа людей имеет больше прав, чем другая (вследствие происхождения или внешних данных, мировоззрения и пр.), поэтому такие взгляды отражались на политике государства в виде законов, отделяющих людей друг от друга (когда люди такой-то национальности или внешности не могли рассчитывать на хорошую работу, хорошее образование, качественное медицинское обслуживание). Чем опасна такая политика – помимо внешней несправедливости, - тем, что порождает в людях высокомерие и заносчивость – которые и так свойственны большинству людей, но здесь они становятся повсеместно распространенными и общепринятыми. Человек с