Маджлис 67: Быть настоящим человеком

Что же касается нашей преданности Аллаху – чьими рабами мы все являемся, ни у кого не должно возникать вопросов на эту тему – почему мы Его рабы. Он Сам говорит об этом: «Те, которые считают себя слишком великими и гордыми, чтобы поклоняться Мне», то есть, эти люди считают себя какими-то особенными и поэтому им нет нужды в поклонении Аллаху. В состоянии поклонения мы нуждаемся в смирении – мы предлагаем нечто Аллаху, осознавая, что Он наш Хозяин и мы в нем нуждаемся, - вот что такое истинное служение, поклонение. К примеру, когда мы совершаем намаз, мы предлагаем нашу молитву Аллаху. Почему мы совершаем молитву – в нашей жизни мы слишком привязаны к мирской жизни, так что Аллах хочет, чтобы мы периодически отрешались от нее и вспоминали о Нем, поэтому Он предписал нам молитву. Если бы это было лишь желательное и похвальное действие (но не обязательное), мы оказались бы очень далеко от Аллаха. Аллах напоминает нам о необходимости связи с Ним, ибо знает, что для нас губительно отдаляться от Него, забывать о Нем. Это нужно не Ему, а нам – быть в связи с Ним, не отдаляться от Него.

«Ваши дела, ваши действия – которые касаются вашей повседневной жизни, должны быть подобны делам человека, который знает, что будет вознагражден за каждое доброе дело, которое он сделал».

В каждом человеке есть такое сложное сочетание разных качеств – положительных и отрицательных. К примеру, один щедрый, легко расстается с деньгами, зато он робкий, нерешительный. Другой скуповат, зато храбрый, мужественный. И наша задача – держать постоянную связь с Аллахом и уравновешивать в себе все эти качества ради Его довольства.

«кто будет привлечен к ответственности за грех и к отчету за совершение неправильного действия, за заблуждение и грех, будет вечно признателен и благодарен Аллаху, Субхана ва Тааля…».

«Относитесь спокойнее к вашим устремлениям, вашим большим амбициям».

«Посещайте могилы умерших с истинным присутствием сердца и размышлением. Это напомнит вам о вашей смертности и о будущей жизни».

О великом табиине, Раби ибн аль-Хусейн, который был учеником Абдуллы ибн Масуда (радыАллаху анху), великого сподвижника, передается такая история. Однажды он пришел навестить своего учителя. Обычно, когда приходил навестить его, тот говорил ему: «Если бы Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) мог тебя видеть, он бы полюбил тебя, поскольку он любил богобоязненных людей, у которых на лице был написаны покорность Аллаху и благоговение перед Ним». Ученик и учитель однажды вышли на берег реки, которая протекала в тех местах – в Ираке (в Куфе или Багдаде, где они жили), реки Евфрат. И они дошли до места, где было много кузниц, в которых работали кузнецы – там горел сильный огонь, ведь чтобы сделать металл мягким, огонь должен быть очень жарким. И при виде этого огня Раби начал читать аят Корана, где говорилось о том, каким жарким и грозным будет адский огонь, он будет издавать ужасные звуки, и он так разволновался, что, не дочитав аята, упал без сознания. Посмотрите, какой это был богобоязненный человек – при виде огня кузниц ему, прежде всего, пришел на ум адский огонь, он вспомнил аяты Корана, где об этом говорилось, так что он упал без чувств. И он находился без сознания очень долгое время. Наступило время намаза зухр, Абдулла ибн Масуд позвал его совершать намаз, но он не отзывался, он пошел, помолился, пришел обратно. Затем наступило время намаза аср, он опять позвал своего ученика, но тот никак не мог прийти в чувство, он помолился и вернулся обратно. Когда пришло время магриба, произошло то же самое – он не отозвался. И Абдулла пошел молиться один. Раби пришел в чувство, только когда стемнело, и настала ночь. Разумеется, я не говорю, что каждый из нас должен так себя вести, но этот эпизод дает нам понимание богобоязненности и памяти о будущей жизни, какая была у первых поколений мусульман.