Маджлис 135. Уроки суры аль-Кахф: высокомерие человека с двумя садами

Дорогие братья и сестры!

Я очень рад нашей встрече. Сегодня мы рассмотрим несколько историй – поскольку нашей темой сегодня будет сура аль-Кахф, которая сама по себе является сурой, состоящей из историй. В ней по крайней мере пять историй. Первая история – это история Людей Пещеры (асхабуль-кахф – по имени которых сура и получила свое название). Затем у нас есть история двух братьев (или знакомых) с садом – это вторая история. Третья история – это история пророка Мусы, мир ему, и праведного человека; скорее всего, это Хидр, мир ему. Еще одна история – это история Зуль-Карнейна, человека, обладавшего некогда властью над всем миром. Последняя история – это история Адама, мир ему, и его встреча с шайтаном. Итак, пять историй, три из которых самые известные.

Сура аль-Кахф, как вы знаете, это очень важная сура, её рекомендуется читать каждую неделю. Это мекканская сура, то есть, одна из ранних сур. В ней рассматриваются самые основные вопросы нашей веры и мировоззрения. В ней нет каких-то конкретных шариатских постановлений – как в более поздних, мединских сурах, она занимается общими вопросами религии, поэтому её следует читать и изучать очень внимательно. Это восемнадцатая сура Корана, в ней сто десять аятов.

Многие из вас, наверное, знают, что суру аль-Кахф следует читать каждую неделю – поскольку она будет являться защитой от Даджаля, когда он в конце концов придет. Как это понимать? Благодаря этой суре у нас образуется некая волшебная защита – вроде щита или ауры, которая окружит нас и не даст Даджалю повредить нам? Нет, это надо понимать не буквально – речь о более глубоких вещах. В частности, здесь речь идет о фундаментальных основах веры – если у человека будет этот фундамент, эта основа, то ничто ему не повредит.

Наверное, кто-то из вас читает эту суру каждую пятницу, но, к сожалению, делает это машинально, не задумываясь над её смыслом. Конечно, в таком чтении тоже есть польза, и такое чтение тоже может помочь нам. Но все-таки она считается такой важной и значительной вследствие того месседжа, того послания и смысла, который она содержит. У неё очень мощный месседж – который постепенно переходит от самых главных вопросов к более мелким и конкретным, которые необходимы людям для правильного понимания того, как действовать в этом мире, как достичь успеха в этом мире.

Если вы посмотрите на любую историю из этой суры – везде речь идет о вере, о сохранении веры, о стойкости в вере, о вызовах, которые кто-то бросает нашей вере. Как люди, несмотря на противодействие, несмотря на вызовы, остаются верующими, и Всевышний, видя их усилия, вознаграждает их и защищает. В частности, история о Людях Пещеры рассказывает, что верующие, которых преследуют язычники, скрываются в пещере, где Всевышний усыпляет их на триста лет, а затем они на небольшое время просыпаются, чтобы узнать, что жители их города стали верующими. Здесь говорится о непоколебимости в вере и о противодействии неверию.

Главной темой истории про Мусу и Хидра, мир им – как мне кажется, – является тема знания, тема поиска знаний. Никогда не надо думать, что мы обладаем достаточными знаниями, и что больше учиться нам не нужно, что мы знаем уже все, что нам нужно. Поверьте мне: человеку, пока он жив, всегда есть чему учиться, всегда есть знания, к которым нужно стремиться. Сколько бы мы ни знали, это всегда будет меньше, чем то, чего мы еще не знаем. В этой истории речь идёт о великом пророке Мусе, мир ему, которого никто бы не упрекнул в недостатке знаний, но несмотря на это, Всевышний как-то раз указал ему, что есть человек, обладающий такими знаниями, которых у него нет. Пророк, разумеется, желает встретиться с этим человеком, чтобы поучиться у него. Их встрече и совместному путешествию и посвящена эта история.

Еще одна история – как я уже упоминал, повествует о Зуль-Карнейне, человеке, который повелевал целым миром. Главная тема его истории, как мне представляется, – это тема ихляса, искренности в вере.

Давайте еще раз взглянем на некоторые отрывки суры аль-Кахф. Ее пятидесятый аят несет очень важное послание:

Эта идея помещена в самом центре суры. Мы не сможем здесь обсудить всю суру целиком, но этот аят выражает одну из её центральных идей.

Теперь давайте вплотную подойдем к тому рассказу, который был заявлен как тема нашей лекции. Эта история о двух партнёрах – или двух братьях – владельцев двух садов (эта история содержится в тринадцати аятах данной суры – с 32-го по 44-й аяты). Один из них оказывается владельцем этого огромного поместья, садов и домов, и разного имущества, которое только можно пожелать. Как я уже сказал, центральная тема суры – это вопросы веры и всё, что с ней связано. Однако, почему я выбрал для разговора именно историю этих двух братьев или двух напарников? История Людей Пещеры тоже говорит о вере, но она, все-таки, слишком необычная и чудесная – такое происходит чрезвычайно редко, поэтому нам сложно рассчитывать, что это может случиться с кем-то из нас. А вот эта история – про два сада – наоборот, довольно обыденная, все мы можем столкнуться с чем-то подобным и оказаться в роли кого-то из её героев, поэтому мы все можем взять её на вооружение.

Итак, там речь идёт о том, как человек, обладающий большим имуществом – как сейчас бы сказали из "upper middle class" – принадлежащий к высшей прослойке среднего класса, высокомерно ведёт себя по отношению к людям менее обеспеченным, чем он сам.

Есть несколько версий относительно того, что это за два человека, о которых говорится в суре. Кто-то из комментаторов считает, что речь идёт о двух братьях из племени Махзуми. Один из них – это Абу Саляма, муж Умм Саляма, будущей супруги Пророка (мир ему и благословение), которая стала его женой после смерти Абу Салямы. Верующий брат, о котором речь идет в суре, это и есть Абу Саляма, который принял Ислам, а неверующий – который был высокомерен, но оказался в убытке, это его родной брат. Каждый из них унаследовал от своего отца по четыре тысячи динаров, золотых монет. И сейчас это были бы огромные деньги. Двадцать динаров – это примерно две тысячи фунтов (так что четыре тысячи динаров – это восемьсот тысяч фунтов, вы можете купить дом в центре Лондона на эту сумму).

Другая версия толкования этой истории заключается в том, что речь идёт о двух партнёрах, у которых были деньги, но они потратили их разными способами. Некоторые комментаторы считают, что речь идёт о людях из предыдущих общин (скорее всего, из Бану Исраиль), живших в давнее время. Одного звали Тамлиха, а другого – Картуш. Одно время они были партнёрами, но потом расторгли свой союз и поделили доходы от него, так что каждому досталось по три тысячи динаров. Один из партнёров был верующим, а другой – по одной версии, был неверующим, по другой – тоже был верующим, но несколько сбился с пути. Мне кажется более правильной вторая версия – что они оба были верующими, но их вера отличалась. Вы увидите позже, почему я так считаю.

Один из них берет тысячу из своих трех тысяч динаров и на неё покупает себе рабов, а затем отпускает их всех на свободу. Это дело большой важности – дать свободу рабам, в Исламе это считается весьма похвальным и достойным делом. На вторую тысячу он покупает много одежды, которую раздает бедным людям, у которых нет приличной одежды. Если вы посмотрите на фотографии бедных мусульман Рохинья, допустим, то увидите, что множество людей почти раздеты – в рваной короткой одежде, которая едва прикрывает тело (а некоторые дети так вообще одежды не имеют). То есть, до сих пор где-то есть бедные люди, у которых практически нет одежды, кроме той, что на них надета. На третью тысячу он покупает еды и кормит голодных людей, которым нечего есть. То есть, он совершает самые достойные для богобоязненного человека дела: освобождает рабов, кормит голодных, одевает нагих людей. На оставшиеся у него деньги он строит мечети, дороги или мосты – то есть, расходует всё, что у него было.

Другой партнёр конкретно занимается бизнесом. Первый партнёр тоже занимается своего рода бизнесом, но это бизнес духовного свойства – он строит себе дом в духовном мире, в будущей жизни. Второй желает получить прибыль со своих вложений немедленно, а не ждать другой жизни. Он тоже верующий, но его вера слабая, он не хочет задумываться о духовных вопросах, полностью сосредоточившись на земной жизни (либо он думает, что если у него всё хорошо в этой жизни, то будет хорошо и в другом мире – надеюсь, Аллах будет доволен мной). Что же делает этот деловой человек? Он женится на очень красивых и очень богатых женщинах, чтобы ещё больше приумножить своё богатство.

Мы и сейчас знаем множество таких людей – которые ищут для своих детей богатых женихов и невест, чтобы они жили в соответствующих им условиях. Иногда их дети ждут брака годами – когда отец подберёт им подходящую пару. Я часто вижу девушек, которые приходят ко мне и плачут, что их отец не разрешает им выйти замуж за такого-то религиозного парня, поскольку он недостаточно богат или не имеет подходящего образования (не окончил Оксфордский университет, допустим).

Затем этот бизнесмен покупает множество разных животных – овец, коров, верблюдов, лошадей, которые также будут размножаться и приносить ему прибыль. То есть, у него образуется большое имение (бизнес в то время был очень органическим, натуральным, люди чаще всего занимались сельским хозяйством). Он также вкладывает деньги в разные прибыльные дела, которые идут успешно, так что постепенно он превращается в одного из богатейших людей своего времени.

Его товарищ – который потратил всё, что у него было, на богоугодные дела – оказался без ничего, так что он стал нуждаться в чьей-то помощи. Он вспомнил про своего бывшего партнёра и пошел к нему: мой товарищ разбогател, у него есть фермы, сады, поля, много животных, наверняка ему нужны работники для всего этого, так что попрошу его – может быть, он даст мне какую-то работу? Его не сразу допускают к его бывшему другу: он стал так богат и важен, что любой человек не может просто так попасть к нему. Слуги отказываются пустить его в богатый дом: «Кто ты такой, чтобы так запросто входить в дом к нашему хозяину, подожди – завтра он поедет по своим делам, тогда ты сможешь попросить его о чём-то». Так что ему приходится провести эту ночь на улице, за воротами дома его бывшего товарища.

Утром, когда хозяин – в роскошной одежде и роскошном экипаже выезжает за ворота, тот человек подходит к нему и здоровается с ним. Его друг узнает его и поначалу ведёт себя с ним очень приветливо, думая, видимо, что он так же богат, как и он: «О, старый приятель, где же ты пропадал столько времени? Я тебя отлично помню…» и всё в таком духе. Но когда он рассказывает, что он нуждается и просит какой-нибудь работы, его обращение меняется: «Куда же ты подевал все свои деньги – ведь мы поделили все поровну, неужели ты их все потратил и на что?» Тот рассказывает, что «я вложил все свои деньги в такой бизнес, который наиболее надёжен и продолжителен – потратил все на благие дела, то есть, как бы дал их взаймы Всевышнему, так что не дал бы ты мне работы – хотя бы за еду и одежду, мне много не надо?». Его бывший друг, слыша о такой – по его мнению – глупости,  впадает в гнев: «Не ожидал от тебя такой глупости. Это же просто безумие – совершить такое безрассудство! Наверное, ты повредился рассудком, не иначе…». О будущей жизни он уже забыл – хотя и считает себя верующим: кто знает, что это за будущая жизнь такая и будет ли она вообще: «Раз ты был настолько безумным, что так распорядился своими деньгами, то я не хочу тебя больше знать и помогать тебе не собираюсь. Уходи и сам выходи из положения как знаешь. Посмотри на меня – всё, что у меня было, я вложил и приумножил, так что я теперь один из самых богатых людей в мире».

Такова – согласно некоторым нашим комментаторам – предыстория того, что описано в Коране. Когда два человека – один обладатель большого богатства, а второй – наоборот, беден, встречаются, и богатый начинает превозноситься перед бедным своим имуществом.

Теперь давайте посмотрим, что сказано непосредственно в самой суре, какие уроки мы можем извлечь из всего этого и поразмыслим над этим, и вы сами сможете мне рассказать, что вы поняли из этого рассказа и как он на вас повлиял. Коран удивителен тем, что он обращается к сердцу каждого человека – каким-то особенным образом, так что каждый может извлечь оттуда собственные уроки, важные именно для него.

Заметьте, здесь не сказано – кем были эти двое мужчин, сколько им было лет, как их звали, откуда они были родом. Это было сделано специально, чтобы сделать эту историю находящейся вне времени и не привязанной к какой-то местности – чтобы она была близка и понятна людям в любом месте и в любое время.

Не знаю, насколько вы разбираетесь в сельском хозяйстве, но здесь описывается некая идеальная ферма, которая очень хорошо подходит человеку, любящему это дело. Почему я так думаю – мои родители родом из деревни в Пакистане, это маленькая деревня, где все занимаются сельским хозяйством. Я жил там какое-то время в детстве. В нашем саду росли десять видов манго – не десять деревьев, а именно десять сортов манго (деревьев там гораздо больше). Когда я учился в медресе, мой двоюродный брат привозил мне периодически огромную корзину этих плодов, которые я раздавал своим друзьям. Но там есть одна проблема – даже если у человека много земли, у него уходит много денег на ирригацию, орошение этих земель, там мало воды, и часто случаются засухи, а вырыть скважину или колодец очень дорого стоит (вода залегает на большой глубине). Но так или иначе, если у людей в нашей деревне есть деньги на орошение земли, то они обычно выращивают разные фрукты, или пшеницу и кукурузу, либо сахарный тростник. Почти так же, как человек в этой истории. Далее говорится:

Виноградник – с различными сортами хорошего винограда в наше время – это удовольствие для богатых людей, для которых это всё равно что быть членом гольф-клуба или купить себе яхту, это признак респектабельности и положения в обществе. Пальмы – а здесь, видимо, речь идет именно о финиковых пальмах, которые дают хороший урожай (на самом деле существует несколько сотен видов пальм, но финиковые пальмы – одни из самых распространенных), это также очень хорошее вложение денег. Также здесь говорится о поле – где выращивают какие-то злаки, к примеру, пшеницу, а возможно ещё и овощи. Иными словами, у человека из этой притчи есть всё, что только может пожелать себе хороший хозяин – поле с разными растениями, плодовые деревья, фрукты и овощи. Про эти сады и нивы говорится:

То есть, хозяину этих угодий не приходилось беспокоиться об орошении своих полей и садов, у него рядом протекала река – собственный источник, где воды всегда было в избытке. Если кто-то из вас бывал в садах Хенералифе в Альгамбре – бывшей резиденции мусульманских правителей Испании – вы можете увидеть там примерно такую картину. Там всё сохраняется в хорошем состоянии – огромный прекрасный сад, окруженный дворцами, где множество фонтанов и других источников воды.

Нужно иметь в виду, что фермы того времени не были подобны современным механизированным фермам, где почти всю работу выполняют машины. Тогдашнее сельское хозяйство нуждалось во множестве рабочих рук, чтобы работать без перебоев и быть урожайным. Оно не работало само собой. Так что, если здесь сказано про хорошие урожаи, из которых ничего не пропадало, это означает, что у этого хозяина была возможность в определенное время нанять достаточно работников, которые сделают всю необходимую работу (сельское хозяйство имеет сезонный характер, так что большое количество работников обычно нужно для сбора урожая, к примеру – в определенное время для определенных работ. По своему опыту и опыту своих родных знаю, что бывает довольно сложно найти этих работников – работа эта тяжелая и не всем по силам и по желанию).

Через какое-то время, когда богатый хозяин всех этих угодий встречает своего брата или партнёра (мы точно не знаем, кто это был такой), он разговаривает с ним очень высокомерно. Ведь когда человек достигает такого положения, он становится очень самоуверенным. Вы видите, что ваше состояние увеличивается, ваши поля дают урожай, ваш бизнес – не что-то фиктивное, а реальное имущество, которое даёт реальные плоды. У меня всё идет хорошо, я ни в ком не нуждаюсь. Так что, если человек не имеет сильной связи со Всевышним, он поневоле начинает слишком полагаться на своё имущество, на свои собственные силы – ведь он всего добился самостоятельно, своим трудом, своим умом, способностями. Так что теперь не я буду искать общества людей, а они будут искать моего общества, я могу устраивать вечеринки, приглашать людей в гости – и все почтут за счастье общаться со мной, я могу делать всё, что пожелаю, удовлетворять любые свои желания.

Если раньше в Европе, допустим, для людей большое значение имела религия, христианская церковь имела большой авторитет в обществе, то кто сейчас имеет самую большую власть? Различные крупные компании, бизнес-корпорации, именно они могут оказывать влияние на политику, смещать и назначать политиков. И вот один из героев нашей истории – видимо, тоже своего рода бизнесмен и олигарх своего времени – заявляет своему товарищу: «У меня больше имущества, чем у тебя». Глупое заявление, не так ли? Но и в наше время мы тоже знаем людей, которые многого добились в жизни и теперь желают это всячески подчеркнуть – как бы невзначай бросая взгляд на свои дорогие часы Roleх, или вынимая из кармана дорогой бумажник от Гуччи, сумку от Луи Виттона, будучи где-то на вечеринке (чтобы все видели, как он преуспел в жизни и какие дорогие вещи может себе позволить).

Также этот человек заявляет: «У меня больше последователей, помощников, чем у тебя» – подразумевая, что у него множество партнёров, деловых контактов (стоит только взглянуть на огромный список контактов в его телефоне), поскольку люди считают за честь водить с ним знакомство, либо наоборот, он водит дружбу с известными политиками или «звездами» шоу-бизнеса.

Про него не говорится, что он поступил несправедливо по отношению к своему товарищу – хотя он действительно повёл себя некрасиво и высокомерно – но сказано, что он обидел этим себя самого. Почему – потому что, когда человек делает что-то несправедливое, обижает, притесняет другого человека, это означает, что он навредил, прежде всего, себе самому. Ведь Всевышний всё видит и ведёт учёт всем поступкам людей, так если человек не будет раскаиваться в содеянном и не исправит это, ему когда-то придётся ответить за свой грех – в этой жизни или в будущей. В Судный день любое деяние – даже самое мельчайшее – выйдет на свет, и за всё придется дать отчёт.

Итак, этот человек поступил некрасиво, но тут же забыл об этом. Он полон самодовольства – беззаботно он входит в свой сад, любуется на своё имение, приговаривая: «Я не думаю, что он когда-нибудь исчезнет». Его дела идут настолько хорошо, что он не может себе представить – как с ним или его имуществом может случиться что-то плохое. В наше время это всё равно что человек приобрел несколько прекрасных домов в престижных районах, сдаёт их в аренду, получает хорошие деньги каждый месяц, и, естественно, ему кажется, что так будет всегда – трудно представить, что это может когда-то закончиться.

Более того, он делает ещё одно очень неразумное заявление:

Он насколько погружен в мирское, ему кажется, что оно никогда не закончится. Он утоплен, отравлен, и всё из-за имущества. Он настолько уверен в своём имуществе, что забыл о Часе.

Недавно я общался с одним человеком – который имеет доступ к политикам и другим влиятельным людям. Он говорит, что главная проблема многих из них – многих людей, которые добиваются такого положения, в том, что они теряют ощущение реальности, перестают смотреть на себя и свои решения со стороны обычного человека, поскольку их работа просто не даёт им времени на это. Каждый день они проводят множество встреч, должны изучить и подписать множество документов, принять важные решения, так что они понятия не имеют, как живут простые люди, и как их решения отзовутся на их судьбе. Они как бы входят в туннель – куда не проникают какие-то внешние, посторонние воздействия, так что они постепенно настолько проникаются сознанием собственной значимости и уверенности во всём, что они делают, что их уже не посещают сомнения и колебания. Когда мы смотрим на некоторые странные решения тех или иных политиков, мы только диву даемся – как это они могут совершать такие глупости, но эти люди уже не видят себя со стороны, их не волнуют проблемы простых людей, они полны самодовольства и ослеплены своей властью.

Недаром Пророк (мир ему и благословение) сказал одному человеку, который пришел к нему и сказал, что ему хотелось бы иметь какую-то власть, получить какую-то должность:

«Не стремись к лидерству, к власти – сам, по своей воле. Только если тебя вынудят занять тот или иной пост, тогда это будет означать, что Всевышний хочет этого для тебя. Тогда Он поможет тебе, и у тебя всё будет получаться. Но если ты будешь искать этого, добиваться этого сам, то это означает, что ты ищешь себе на голову неприятности. Всевышний оставит тебя на произвол твоей судьбы, и рано или поздно у тебя будут большие проблемы». 

И вот еще почему я считаю, что этот человек – про которого говорится в суре – мог быть верующим, но сбился с пути. Вот что он говорит дальше:

Он думает, что раз уж сейчас у него всё в порядке, и он проводит жизнь в наслаждении уже на протяжении года, пусть на протяжении нескольких лет,  на протяжении последних десятков лет, и ничего плохого с ним не случилось, то почему это должно произойти сейчас? И даже если существует будущая жизнь – он не так много думал о ней – то и там у него всё будет прекрасно.

Пару лет назад я был в хадже. Со мной в группе был очень сообразительный и смекалистый парень. Когда возникали какие-то проблемы, он всегда знал, как выйти из положения, он всегда находил для себя лучшее место (к примеру, в долине Мина, где бывает сложно найти место для ночлега, он точно знал, как найти лучшее место), знал, как обойти любую очередь, как получить для себя всё самое хорошее. Как-то я разговорился с ним, и он сказал мне: «Аллах особенно любит меня, Он проявляет ко мне особую любовь. Почему я так думаю – потому что Он всегда даёт мне самое лучшее».

Но такое заявление – большая ошибка. Конечно, я от души желаю ему этого – чтобы Всевышний любил его, но мирской успех вовсе не означает какой-то особенной любви Бога к человеку. Мы должны помнить, что в этой жизни Он даёт разные блага как тем, кого Он любит, так и тем, кем Он недоволен. Мы знаем, что земная жизнь для Всевышнего значит меньше, чем крылышко комара. Так что, если Он захочет, Он может дать кому-то целый мир – огромное богатство, безграничную власть. Но это не будет говорить ни о чём. Только будущую жизнь Он дарует тем, кого любит. А мирскую жизнь Он может отдать любому человеку – поскольку для Него она не имеет никакой ценности.

Конечно, вообще будет прекрасно, если Всевышний дарует какому-то человеку как успех в мирской жизни, так и счастье в будущей жизни. Это вовсе не взаимоисключающие вещи, как иногда люди думают: что успех в этой жизни, непременно означает, что в будущей жизни тебя постигнут наказания, и, наоборот, если у тебя в этой жизни проблемы, значит, тебе будет хорошо в будущей жизни. Мы знаем, что такие великие люди как Усман, Зубейр или Абдуррахман ибн Ауф (да будет доволен ими Всевышний) имели огромное богатство, и им также был обещан Рай уже при жизни.

Но так или иначе, какого бы успеха вы в этой жизни не достигли, какие бы дипломы и степени не имели, какую бы карьеру не сделали, не забывайте о том, что есть Бог, который вам всё это дает, и Он может забрать это в любой момент, либо сделать так, что наше имущество и положение не будет приносить нам никакой радости, мы будем несчастными. И конечно, вышесказанное не означает, что мы не должны заниматься бизнесом, достигать успеха в нашей профессии и приносить пользу окружающим, просто нужно помнить – от Кого это исходит, и быть Ему благодарными.

Итак, мы видим, что наш первый герой достиг большого успеха, имеет всё, что только можно пожелать, и теперь считает, что у него есть все основания, чтобы свысока смотреть на других. Он не простой человек – наверное, Всевышний его как-то особенно любит, так что если есть будущая жизнь, то и там ему будет весьма неплохо.

Вспомните, в начале, когда первый как бы с критикой начал говорить о том, что имеет больше имущества, нежели его товарищ, что имеет больше последователей, чем он,  – сказал ли он ему что-либо в ответ? Нет, он не сказал ни слова. Затем, когда разговор зашёл о его положении в ахирате, то теперь в разговор вступает его товарищ – человек праведный и богобоязненный, который молчит, пока тот хвастается перед ним своим успехом, но не выдерживает, когда кто-то путается в своей вере, когда кто-то идет против повелений Всевышнего, и в этот момент он чувствует, что теперь необходимо говорить ему.

Если ты забыл, Кто дал тебе всё, что ты имеешь, подумай о своем происхождении – разве ты сам собой произошел на свет, или все-таки у тебя был Создатель? Вот я по милости Всевышнего никогда не забываю о Том, Кто сотворил меня и является моим Господом. Так что в каком бы положении я ни оказывался, какими бы ни были мои обстоятельства, я не теряю веры и надежды на Его милость. И «я никого не приобщаю в сотоварищи к моему Господу».

Кто-то может спросить: а кого же приобщил в сотоварищи его напарник, какой ширк он совершил? Это ширк несколько особого рода – все мы время от времени, к сожалению, можем грешить этим грехом. Мы начинаем надеяться и полагаться на какие-то материальные вещи – помимо нашего Творца. Это считается самой наименьшей формой ширка – ведь мы не поклоняемся нашей карьере, нашей новой машине, нашей семье, которую мы очень любим. Но можно сказать, что все-таки косвенно мы как бы поклоняемся этим вещам. Затем этот праведный товарищ делает своему другу наставление, совершенно не боясь его реакции: хорошо, пускай у тебя есть все эти замечательные вещи, все твои могущественные и влиятельные друзья, мне безразлично – понравится ли тебе то, что я скажу, но я должен сказать тебе кое-что важное:

Пожалуйста, наслаждайся своими владениями, своими садами, но почему ты забываешь, входя в свой прекрасный сад и наслаждаясь его плодами, сказать – «так пожелал Всевышний, всё это я имею по Его воле». Именно Он – а не кто-то другой – устроил так, что я могу иметь всё это богатство. Не забывай про такое важное дуа: «Ля хауля ва ля куввата илля биЛЛях» – «нет силы и мощи ни у кого, кроме как у Аллаха». Скажи: всё, что у меня есть – благодарение Богу, я это имею – но только благодаря Аллаху. Не превращайся в еще одного Каруна – современника пророка Мусы, мир ему, который, как мы помним, также был весьма богат, но также считал источником своего успеха только себя самого: «Он сказал: "Все это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю"» (сура аль-Касас, 28:78) – а не благодаря Всевышнему.

Ты хотел уязвить меня тем, что у меня намного меньше богатства, чем у тебя, но ведь всё во власти Всевышнего. Сейчас Он даровал тебе нечто хорошее, но кто знает – не пожелает ли Он завтра забрать это у тебя, а меня, наоборот, одарить ещё большими благами? Не превозносись – ибо в противном случае тебя может постигнуть наказание, и всё твоё имущество, все твои сады обратятся в грязь и пыль.

Я знал несколько бизнесменов здесь, в Великобритании, которые вели бизнес с жителями европейских стран. Однако вследствие всех этих проблем с брекситом (выходом Великобритании из Евросоюза), многие из них потеряли свой бизнес, поскольку их партнёры из Европы перестали приезжать сюда, перестали вкладывать свои деньги в английский бизнес.

Таким же образом дело обстоит и с сельским хозяйством – о котором идет речь в суре. В нём всё ещё больше подвержено превратностям погодных условий. Человек много трудился, рассчитывает на богатый урожай – но вдруг случается засуха или проливные дожди, или град побивает весь его урожай. Несколько дней или даже часов – и всё потеряно! Никто из нас не может считать себя независимым от решений Всевышнего. И вода, которая орошает твои посевы и твои поля, может вдруг уйти куда-то глубоко под землю, так что ты уже не сможешь достать её.

К сожалению, его товарищ – этот самонадеянный богач – не прислушался к наставлениям. Он продолжал успокаивать себя в своем высокомерии, пока с ним не произошло именно то, что было ему предсказано:

Он был верующим человеком, но его вера очень сильно ослабла под влиянием различных материальных благ, обладателем которых он вдруг стал. Вот только когда он потерял всё своё имущество, он наконец-то понял, как сильно он заблуждался, когда перестал быть благодарным Всевышнему. Но было уже слишком поздно. Никто из людей не может помочь ему – и он сам себе также помочь уже не может:

Этими словами заканчивается история про высокомерного богача. В ней очень много уроков – некоторые мы уже перечислили, но вот они ещё раз. Мы многому можем научиться у людей, которые обладали многими вещами из этого мира, но потом лишились этого. Обычно мы видим только одну сторону вещей – мы смотрим на людей, у которых много денег: все мы знаем об Илоне Маске, о Билле Гейтсе, о Стиве Джобсе, которые достигли больших высот и стали обладателями большого богатства, и думаем при этом – вот бы мне получить хотя бы часть из того, что есть у них. Но мы забываем, что существует не меньше людей, которые также обладали очень многим, но потом лишились всего. Не ранее, как на прошлой неделе я встречался с человеком, который некогда считался миллионером, а сейчас ищет, где бы достать денег, чтобы заплатить за аренду жилья. Деньги приходят – но деньги и уходят. Нет проблем, работайте, достигайте успеха, но не позволяйте этому успеху, этим деньгам сделать вас столь самоуверенными, чтобы забыть про Того, Кто вам их дал и считать себя кем-то избранным, с кем не может случиться ничего плохого.

Чем вы действительно можете гордиться – в хорошем смысле слова, чему радоваться, за что благодарить, – это тому, что у вас есть вера (к примеру, что вы просыпаетесь утром, чтобы вовремя совершить молитву, и не забываете это сделать). Помните, выше я приводил слова одного моего знакомого о политиках – почему они иногда ведут себя столь странно? Так вот, он же сказал мне, что они настолько погружены в свои заботы, что забывают как о здоровье своего тела – не занимаясь спортом, так и о здоровье своей души – не думая о вечном, не обращаясь к Богу и не благодаря Его. И не думайте, что такими бывают только немусульмане – нет, к сожалению, эта забывчивость и беспечность иногда постигают мусульман, которые оказываются в таком положении (достигают почёта и богатства).

Выше мы вкратце упомянули другие истории, содержащиеся в суре аль-Кахф. Все они также очень полезны и поучительны, так что нам всем следует обращаться к ним время от времени. И вообще, следует чаще перечитывать эту суру – недаром она считается защитой от Даджаля и его искушений в конце времен. В хадисе, который передают имамы Хаким и Байхаки, говорится:

«Того, кто прочитает суру Аль-Кахф в день пятницы, будет освещать свет между двух пятниц».

В другой версии этого хадиса также говорится о свете, который будет освещать человека:

«Того, кто прочитает суру Аль-Кахф в пятницу, осенит свет, который в Судный день от ног его будет достигать вершин небес, и послужит это ему искуплением грехов, совершенных между двумя пятницами».

Абу ад-Дарда (да будет доволен им Всевышний) передает что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Кто берёт на себя читать начало суры аль-Кахф (по одной из версий – первые десять аятов), тот будет защищен от Даджаля» (Муслим, Абу Дауд, Насаи).

В другом сообщении у Муслима и Абу Дауда говорится о последних десяти аятах.

Имам Тирмизи приводит слова:

«Кто бы ни прочел три аята из начала суры аль-Кахф, будет защищен от смуты Даджаля» (Мунзири, ат-Таргиб ва Тархиб).

Здесь имеется в виду просто чтение этой суры – даже если человек не понимает её смысла. Но так или иначе – как я уже говорил выше – если человек ещё и будет задумываться над её смыслом, пользы от этого чтения для него будет гораздо больше, и его защита и уверенность будут надежнее и крепче.

В сорок пятом аяте этой суры говорится:

Здесь как бы подводится итог всему, о чём мы говорили. Что земная жизнь может дать человеку очень много – как вода, благодаря которой поддерживается жизнь всего живого. Но она может в любой момент высохнуть – как блага земной жизни могут в любой момент прекратить своё существование.

Так что мы просим Всевышнего о защите, о помощи и о свете ради достоинств этой суры.