Маджлис 130. Семь простых способов привнесения благословения (баракята) от Всевышнего в свою жизнь

Альхамдулилляхи Раббиль-алямин.

Ва ссаляту ва ссаляму аля саидиль-мурсалин ва аля алихи ва сахбихи ва барака ва салляма таслиман касиран иля йаумиддин.

Амма баад…

Дорогие братья и сестры!

В эту пятничную ночь Всевышний дал нам тауфик, чтобы собраться здесь, в мечети. Вы могли бы сейчас заняться чем-то иным, но сам факт, что вы решили посвятить этот час нашему общению, сам по себе является вознаграждением от Аллаха. Ибн Атаилля али-Искандери говорит, что не нужно ждать награды за благие дела, которые мы смогли сделать, поскольку сама возможность совершить это благое дело и является вознаграждением. Есть множество людей, которые могли быть здесь, но однако их нет. Таково руководство, тауфик от Аллаха, что именно вы пришли сюда, а не кто-то другой. Мы благодарим Всевышнего за это и просим Его о даровании милости.

В Коране говорится:

То есть, необходима не только вера, но и таква, богобоязненность. Чем больше будет богобоязненности, тем больше баракята.

В другом аяте – который я прочитал в самом начале, говорится, что если человек боится Всевышнего, Аллах откроет для него выход из положения и даст ему ризк откуда он не ждет. Если у человека есть твердая вера и богобоязненность, он действительно все это получит.

Есть хадис от Абу Бакра (да будет доволен им Всевышний), который передает имам Ахмад, что некий человек пришел к Пророку (мир ему и благословение) и спросил у него:

- О, Посланник Всевышнего! Поведай мне, какой из людей самый лучший перед Аллахом?

Подобного рода вопросы – с несколько разными ответами, в зависимости от ситуации, передаются в разных хадисах (кто из людей самый лучший по какому-то качеству, по каким-то признакам), поскольку все эти качества необходимы для человека. И Пророк (мир ему и благословение) отвечает ему:

«Человек, которому была дарована долгая жизнь, и он имел возможность совершать благие дела в течение этой жизни».

Не просто долгая жизнь, в течение которой человек совершал бы грехи и ослушивался Всевышнего, гонялся бы за какими-то тщетными мирскими соблазнами, а именно долгая жизнь, наполненная благими делами.

Это не значит, что жить мирской жизнью и получать удовольствие от каких-то благ этого мира – плохо, но необходимо всегда держать перед собой цель будущей жизни. Многих людей шайтан смущает именно в этом вопросе – что если ты станешь религиозным, то ты не сможешь жить радостной жизнью, не сможешь наслаждаться жизнью. Но ведь радость и наслаждение – это некая эмоция, чувство, которое находится у человека в сердце. От нас зависит, какие вещи будут доставлять нам радость. Запретные, греховные вещи также могут доставлять удовольствие человеку на какой-то момент, но удовольствие такого рода недолговечно. Если вы почитаете о жизни поп-звезд и популярных актеров, вы увидите, насколько жалкую и печальную жизнь они ведут. Многие из них умирают от алкоголя или наркотиков. Им кажется, что это доставляет им удовольствие, но это удовольствие быстро преходящее, недолговечное.

Итак, самый лучший человек – это тот, который прожил долгую жизнь, наполненную благими делами.

Тогда тот человек спросил – а какой человек считается самым худшим? И Пророк (мир ему и благословение) ответил:

«Человек, которому была дарована долгая жизнь, но который совершал дурные, греховные дела в течение этой жизни».

То есть, долгая жизнь может быть как благословением, так и наказанием, в зависимости от того, какими делами мы ее наполняем.

Греховные дела могут доставлять человеку радость на какое-то короткое время. Ведь недаром многих людей так тянет к каким-то дурным, неправильным вещам – никто не будет делать то, что не доставляет ему радости, грех тоже кажется чем-то хорошим и приятным. Но эта радость быстро проходит, и через какое-то время наступает разочарование. Удовольствие уходит, а разочарование, сожаление остается.

С благими делами всё наоборот. Когда мы их совершаем, мы можем чувствовать неудобство, нам приходится прилагать усилия, чтобы, к примеру, встать на утреннюю молитву или прийти в мечеть. Но это неудобство быстро проходит, и с нами остается радость от осознания того, что мы совершили нечто правильное.

Добрые дела привносят в нашу жизнь то, что называют благословением, баракятом. Дурные поступки, наоборот, убирают это благословение из нашей жизни.

Что вообще такое – баракят, кто-нибудь из вас может это определить? Мы часто используем это слово – на разных языках, на которых мы говорим, во многих мусульманских языках есть такое слово. Пророк (мир ему и благословение) сказал, что лучший человек – это тот, который прожил долгую жизнь, полную благих дел, то есть, у которого был баракят от Всевышнего.

Да, вы правильно говорите: это одно из проявлений баракята – когда человек вкладывает мало, но получает обратно много (если в этом деле было благословение). Чувство радости и удовлетворения? Тоже правильно.

Вот видите, само это понятие сложно определить. Мы не можем взять баракят – как какой-то предмет, и показать всем, что вот это оно.

Исламские ученые дали такое определение баракяту:

«Если его прибавить к тому, чего мало, его становится много. Если же его добавляют к тому, чего и так много, эта вещь или это дело приносит вам особенно много пользы».

Вы совершаете какое-то важное и нужное дело и чувствуете удовлетворение от него. И Всевышний дарует вам нечто хорошее, большое помимо него – вы долгое время чувствуете радость. Вы делаете нечто плохое и не чувствуете удовлетворения, а наоборот, сожаление, и вы понимаете, что это было дурное, плохое дело. И осадок от него остается у вас еще долгое время.

Можно привести пример с покупкой каких-то вещей. Иногда мы идем за покупками и тратим вроде бы совсем немного денег, но оказывается, что мы смогли купить очень много полезных и нужных вещей на эту небольшую сумму.

В хадисе рассказывается, что в какой-то день сподвижник Абу Хурейра (да будет доволен им Всевышний) взял с собой маленький мешочек с финиками. Они лежали у него в кармане, и он брал их оттуда, ел сам, угощал других – и финики каким-то чудесным образом всё не кончались. К концу дня он пересчитал (по тем косточкам от фиников, которые у него остались), сколько фиников у него было – оказалось, что их было совсем немного. Однако их хватило ему на весь день. Мы не знаем, что это было – увеличилось ли их количество каким-то чудесным образом, или Абу Хурайра смог почувствовать насыщение от такого малого количества? Но так или иначе, это и был баракят – когда какое-то малое количество вещей или денег вдруг становится для нас достаточным и приносит нам и другим людям пользу.

Самое главное событие в жизни, где особенно необходим баракят – это брак, семейная жизнь. Если два совершенно разных человека – имеющих разное прошлое, разное воспитание, разный характер, разные вкусы и привычки, тем не менее, чувствуют себя счастливыми вместе, это и есть баракят в семейной жизни.

Недаром, дуа, которое произносят для молодожена, звучит следующим образом:

Баракаллаху ляк, ва барака алейк, ва джамаа бейнакума фи хейр

 

«Пусть Всевышний благословит тебя, пусть прольет Он свое благословение на тебя, и пусть Он соединит вас обоих для блага» - поскольку совместная жизнь в браке действительно нуждается в особенно большом количестве благословений.

Как же получить эту милость? В Коране говорится:

Благодарность Всевышнему – это один из способов получения этого баракята. Воздержание от гордости, от самодовольства – это тоже способ благодарности. Когда мы достигаем какого-то высокого положения, – или тем более, если мы начинаем гордиться высоким положением и богатством своих родителей, это не наша заслуга. Всевышний сделал так, что мы имеем определенные способности и задатки, или что мы родились в этой семье. Аллах желает, что мы помнили об этом и совершали шукр, были благодарными.

Исламские ученые приводят в своих книгах ряд способов, с помощью которых в нашу жизнь проникает благословение от Всевышнего, баракят.

Первый способ сообщается в том аяте, который я уже прочитал несколько раз – что если люди уверуют и будут иметь богобоязненность, то перед ними откроется неисчерпаемый источник благословений. Что значит страх перед Аллахом? То есть, страх перед совершением греха, постоянное осознание того, что Всевышний их все время видит и слышит, в каждом их поступке –когда они покупают или продают, когда они разговаривают, когда общаются со своими близкими, даже в самые интимные моменты жизни, когда нам кажется, что нас никто не видит – во всем следует быть богобоязненными.

Таква, страх перед Всевышним включает в себя множество разных вещей, это не только особая форма одежды или особенная сосредоточенность в молитве (особенно если мы делаем это в публичном месте, в мечети). Это и терпение, которое мы можем проявить в сложных обстоятельствах, умение удержаться от гнева или жалоб, это и щедрость, которую человек проявляет, это и достойное, благородное поведение – далекое от грубости, развязности, сквернословия и тому подобного. Такому человеку – который проявляет подобные качества – будут открыты любые сокровища небес и земли. Ведь именно для таких людей, в первую очередь, предназначены все блага и этой, и будущей жизни.

Конечно, сейчас кто-то возразит – а скольким вовсе не верующим ни во что и грешным людям в этом мире даруются разнообразные блага, как же так? Но помните, о чём мы говорили раньше. Баракят – это не только материальные блага, это, прежде всего, внутреннее ощущение радости и удовлетворения в сердце, и, разумеется, баракят – это надежда на будущую жизнь. То есть, всё, что мы делаем или приобретаем в этой жизни, должно быть таким, чтобы оно оказывало положительное влияние на нашу будущую жизнь, могло бы помочь нам в будущей жизни. Ведь мы не унесем с собой материальные блага – мы сможем взять с собой только какой-то эффект, пользу, которую они могли принести нашей душе.

Передается, что у некоего праведного человека спросили: – «Почему все материальные блага в этом мире все время дорожают?». Мы тоже, наверное, часто сетуем на то, что цены только растут, жизнь дорожает. И он ответил следующим образом: «Понижайте цены, снижайте цены увеличением таква». Как мы уже сказали, чем больше людей будут вести себя как подобает богобоязненным людям, то баракят от Всевышнего будет увеличиваться, а значит, жизнь станет легче и дешевле для нас. Ведь мы, люди, все связаны друг с другом. И как ведет себя один человек, сказывается и на поведении остальных.

Есть хадисы, где рассказывается о том, что будет на земле после второго прихода Исы (мир ему) на землю. Как мы знаем, сначала должен прийти Даджаль, но потом придет Иса, который уничтожит его. И тогда, как говорится в этих хадисах, из мира исчезнет зло, так что во всем будет изобилие, баракят. Чтобы приблизить это время, мы должны делать все, что от нас зависит, чтобы привнести баракят в нашу жизнь. Тогда и в обществе, где мы живем, будет больше благословений.

Итак, как мы сказали, первый способ получения баракята – это богобоязненность (таква).

Второй способ – это чтение Корана. Чтение слов Всевышнего может дать нам множество благ. Мы знаем, что даже чтение каких-то красивых стихов, сочиненных людьми, приносит людям большое удовольствие, мы чувствуем при этом умиротворение, воодушевление, восторг. Так что говорить о чтении божественных слов – насколько много пользы и благословений они способны дать нам.

В самом Коране говорится о нем как о благословении для людей от Создателя миров:

Зачем эта Книга была ниспослана? – чтобы люди размышляли над ней, над ее аятами, и приобретали благословение таким образом:

Поэтому Коран нужно не просто читать на арабском языке – как это принято в традиции многих мусульманских народов, когда людей учат читать Коран с детства, и многие хорошо умеют его читать, и много знают наизусть оттуда – и это, без сомнения, прекрасно. Однако, при этом многие не знают смысла даже суры Фатиха – и это печально. Ведь в Коране говорится, что его нужно не только читать, но и размышлять над прочитанным – а как можно размышлять, если не понимать смысла прочитанных слов? Для этого нужно читать переводы, читать тафсиры Корана. Тогда мы в полном смысле сможем воспользоваться его благословениями. Вера такого человека будет укрепляться, и он получит от этого много пользы. В жизни такого человека не будет места печали и депрессии – поскольку в словах Корана есть исцеление и от духовных, и от физических недугов.

Третий момент – это дуа, обращение к Аллаху, это еще один способ приобретения баракята. Мы выше уже приводили дуа, которое обычно читают для мужчины, который вступает в брак.

Баракаллаху ляк, ва барака алейк, ва джамаа бейнакума фи хейр.

 

«Да благословит тебя Аллах, и да ниспошлет на тебя Свое благословение и да объединит он вас обоих во благо!»

Для получения божественного благословения необходимо обращаться ко Всевышнему с просьбой о таком благословении, это также необходимо.

Четвертый способ может кому-то показаться несколько странным: не будьте слишком жадными до мирских благ. Ведь многие понимают баракят как увеличение чего-либо – в том числе и мирских благ. Но для того, чтобы иметь это благословение, не следует слишком сильно тянуться за мирскими благами. Вот тогда у вас будет благословение. Но наше понимание смысла понятия баракят не совсем верно – это не просто обилие благ, но обилие благ, которое нам посылается для правильного пользования ими, для правильной цели.

Есть хадис, который передается у имама Муслима, в котором Пророк (мир ему и благословение) обращается к человеку по имени Хаким и говорит ему:

«Этот мир и его разнообразные блага подобен зеленым насаждениям, свежим зеленым растениям…»

Как мы знаем, ансары – жители Медины – в основном, занимались сельским хозяйством, у многих из них были участки земли, где они выращивали деревья, различные растения. Мухаджиры – прибывшие из Мекки сподвижники – занимались торговлей, поскольку земли у них не было.

Итак, по словам Пророка (мир ему и благословение), блага этого мира подобны прекрасным зеленым насаждениям, и он продолжает:

«И тот, кто берет их с щедрым, открытым сердцем, у того будет баракят, тому будет даровано благословение в их приобретении».

То есть, если человек не просто тянется за разными мирскими благами – много работает, ведёт какой-то бизнес, чтобы заработать на жизнь, но делает это с открытым сердцем, имея в виду, что будет использовать это не только для себя и своих личных целей, но для пользы окружающих, то тогда у него будет благословение. Иными словами, баракят зависит от намерения.

Есть аналогичный хадис, где говорится об одалживании денег. Если человек берет у кого-то взаймы, имея в виду обязательно вернуть эти деньги при первой возможности, тому Всевышний поможет с отдачей этого долга. Но если человек в этот момент думает только о собственных удовольствиях, не беспокоясь, сможет ли он отдать долг – а то и вообще, имея намерение обмануть того, кто помог ему, Аллах сделает так, что эти деньги не принесут ему блага, ему не будет в них никакой пользы. Человек думает, что он обманет другого, но он обманет самого себя, в первую очередь. Эти деньги не принесут ему счастья.

Как и во всём, что мы делаем, здесь очень большое значение имеет намерение – то есть, внутреннее устремление сердца человека. К чему мы больше всего стремимся, то мы и получаем в итоге.

Пророк (мир ему и благословение) далее говорит, что человек, который тянется за мирскими благами, желая лишь временных удовольствий, не думая о том, чтобы принести кому-то пользу, будет подобен тому, кто ест, но не испытывает чувства насыщения. Мы знаем, что у человека в организме есть специальный механизм, который дает нам возможность понять, когда мы уже насытились. Желудок наполняется, и в мозг подаётся сигнал об этом, и мы чувствуем сытость и удовлетворение. К сожалению, при некоторых заболеваниях эта связь, этот механизм, нарушается, так что сколько бы человек не ел, он никак не может испытать чувство сытости. Такому больному человеку подобны все люди жадные до мирских благ – ради самих этих благ. Они никогда не могут остановиться, им всё время кажется, что им чего-то не хватает, что им мало, им плохо.

Пятый момент – это нечто практичное. Пророк (мир ему и благословение) делал такое дуа:

«О, Аллах, даруй благословение моей умме в ранее время». Этот хадис передается у имамов Ахмада, Абу Дауда, Тирмизи.

У него было обыкновение делать такое дуа. Сподвижник Сахр аль-Гамиди, который передает этот хадис, был торговцем, поэтому он отправлял своих работников в торговые поездки рано утром – чтобы обрести это благословение, которое просил Пророк для своей общины.

Есть другой хадис, где говорится:

«Тот, кто спит на восходе солнца, после молитвы фаджр, теряет благословение».

Конечно, здесь в Великобритании утренний намаз летом наступает около четырех часов утра, так что мало кому под силу будет не спать с такого раннего времени, однако следует постараться не спать хотя бы до восхода солнца. В любом случае, считается, что утреннее время – самое благословенное с точки зрения работы и продуктивности.

Известно из хадисов, что Пророк (мир ему и благословение) вставал на рассвете, совершал утреннюю молитву, занимался какими-то делами и обычно ложился поспать днем, в первой половине дня – до молитвы зухр. Есть много примеров из жизни успешных людей – как мусульман, так и немусульман, которые добились успеха в жизни, – и все они просыпались рано утром, на рассвете, и принимались за свои дела. Они не смотрели телевизор по ночам, они рано ложились спать и рано вставали, именно это позволило им стать теми, кем они являются.

Шестой момент – это следование Сунне везде, где это возможно. В Сунне множество ценных советов: «Не сидите наполовину на солнце, наполовину в тени». Или подобный совет: «Не ходите в одной туфле (одном ботинке, тапочке)» – это неразумно. Либо снимите оба, либо наденьте оба. Иными словами, в Сунне говорится не только о каких-то специфически религиозных вещах, там речь идет о конкретных практических советах. «На ночь потушите все лампы и закройте всю еду и все ёмкости, не оставляйте непокрытой посуды».

Есть даже такой совет – облизывать пальцы после еды. Разумеется, при условии, что вы тщательно помоете руки перед едой. Поскольку к еде нужно относиться бережно и уважительно. Тем более, что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Оближите пальцы, поскольку вы не знаете, в какой кусочек еды Всевышний вложил баракят».

Однажды я был в гостях в одной семье. Вы знаете, что многие традиционные семьи едят из одного большого блюда, которое стоит посредине стола. Перед всеми гостями стояло большое блюдо с рисом. Присутствующие брали оттуда горстью рис и клали себе в рот. Но, к сожалению, они делали это не очень аккуратно, и пока они несли эту горсть еды ко рту, часть риса высыпалась и падала на стол