Маджлис 144. Не будь грубым: преимущества мягкости

В Священном Коране говорится:

Предмет нашего обсуждения сегодня – это очень простая тема. Мы будем говорить о суровости и о мягкости. Сейчас это особенно актуально, поскольку во время этой эпидемии многие испытывают стресс в связи с потерей работы, с необходимостью много находиться дома, испытывать беспокойство в связи с состоянием здоровья – своего или своих близких. Все это вызывает у людей раздражение, уныние, депрессию, отношения между близкими людьми становятся напряженными, люди часто ссорятся. В моменты внешних неприятностей у людей особенно сильно проявляются их негативные черты характера, все, что человек в обычное время старался скрывать от окружающих, выходит наружу, поскольку не всегда получается держать себя в руках.

Все мы периодически сталкиваемся с какими-то испытаниями – будь то от внешних обстоятельств или от наших внутренних особенностей характера. Кто-то страдает от излишней вспыльчивости, от гневливости, кто-то от излишней скупости, кто-то от лени - когда не хочется ничего делать; кто-то мучается от чрезмерной робости и стеснительности, кто-то наоборот, от чрезмерного усердия – когда мы говорим или делаем что-то, повинуясь минутному порыву или желанию, не подумав, следует ли это делать, будет ли это правильным. Но так или иначе, у всех есть какие-то вызовы, испытания – ничья жизнь не проходит без трудностей.

И как мы уже сказали, когда в жизни человека вдруг начинаются какие-то внешние проблемы, все его отрицательные черты характера выходят на поверхность, становятся особенно заметными. Особенно могут страдать от этого наши близкие – люди, которые постоянно вынуждены находиться рядом с нами.

Так что сегодня мы поговорим об одном важном качестве – по-арабски оно называется рифк (его обычно переводят как мягкость, доброта), его очень важно научиться воспитывать в себе. В исламе много говорится о необходимости, о важности этого качества – если, к примеру, посмотреть в книгах по хадису, там о нем часто упоминается (к примеру, в таких книгах как «Мишкат аль-Масабих»). Пророк (мир ему и благословение) делал специальные наставления своим сподвижникам о необходимости воспитать в себе это качество. Рифк, мягкость – это качество, которое противоположно грубости, суровости, жестокости.

Недаром в начале лекции я привел аят Корана, где подчеркивается важность мягкости и вред грубости. В аяте говорится о милости Аллаха (рахма) – само это слово, рахма, даже по звучанию ассоциируется с мягкостью (рифк), и сказано, что это качество – мягкости, даруется человеку по милости Всевышнего. Если у человека есть это качество, это признак того, что Всевышний оказал ему милость, облагодетельствовал его. И наоборот, если человек жесток и груб, это может быть знаком того, что он лишен милости Аллаха. Конкретно в аяте говорится: لِنتَ لَهُمْ – линта ляхум – ты был мягок с ними (с людьми). Слово с корнем «линт» является одним из синонимов понятия мягкости.

Следует подчеркнуть, что мягкость не означает трусости, робости, бесхребетности, когда у человека нет чувства достоинства, когда он позволяет другим людям попирать его права, поступать с ним несправедливо. Мягкий человек умеет настоять на своем при необходимости и постоять за себя. Но он добр с людьми, умеет вести себя вежливо и обходительно, он не выходит из себя по пустякам, не раздражается, не срывает зло на других.

Далее в аяте говорится: «если бы ты был грубым и жестокосердным, они бы обязательно покинули тебя» – они убежали бы от тебя, не стали бы тебя слушать. Именно вследствие своей мягкости, доброты с людьми Пророку (мир ему и благословение) удалось завоевать сердца людей – особенно его первых сподвижников, которые были настолько ему преданы, что буквально готовы были умереть ради него.

Вы, наверное, помните известный хадис – когда один из предводителей мекканских язычников побывал с каким-то делом в Медине, и потом он рассказывал, что он был поражен тем уважением и почтением, с которым люди относились к Мухаммаду (мир ему и благословение). Они слушали каждое его слово, они ловили капли его пота или слюны, падавшие на землю, если он стоял, они тоже не позволяли себе сесть, они молчали в его присутствии, пока он не обращался к ним. Всей этой преданности Пророк (мир ему и благословение) смог добиться именно благодаря своему прекрасному характеру и обращению с людьми. Вряд ли у него было бы столько преданных последователей, если бы он был суров и груб, особенно в первые годы его призыва – когда у него не было ни власти, ни могущества, он мог привлекать людей к себе только своим поведением и хорошим отношением к ним.

Конечно, людей жестоких и суровых тоже слушаются и повинуются им, но обычно за этим стоят иные мотивы – страха или корысти. Таких людей редко кто-то любит, их могут только бояться и держаться рядом с ними в расчете на какие-то выгоды. Одним из важных качеств успешного лидера – человека, который хочет вести за собой людей, руководить другими, является внимание к подчиненным, забота о других людях, уважение и симпатия к окружающим. Тогда ваши подчиненные будут следовать за вами, слушаться вас, что называется, «не за страх, а за совесть». И в таком случае ваша команда – если вы занимаете какую-то начальственную должность, действительно добьется успеха, ваши подчиненные будут усердно трудиться, проявлять инициативу, подходить к работе творчески (а не просто исполнять ее механически из страха наказания или в расчете на вознаграждение).

Грубый, злой начальник-самодур, который не уважает своих подчиненных, не считается с их мнением, может накричать, унизить человека, не пользуется уважением, над ним могут за спиной посмеиваться, если его слушаются, то просто из страха, потому что нет другого выхода. И его команда никогда не добьется больших успехов – потому что люди не будут проявлять усердия или инициативы (поскольку все равно ее не оценят, не поддержат).

Конечно, кто-то сейчас скажет – а если я не занимаю никакой руководящей должности, я не начальник, не политик – не министр, не президент, какое это имеет отношение ко мне? Но в любом случае, у каждого человека есть какая-то зона ответственности, есть люди, которые находятся под его опекой и за которых он отвечает. У мужчины есть жена и дети, за которых он отвечает, дети также находятся на попечении у родителей, у отца и матери. У многих из нас есть младшие братья и сестры, младшие члены семьи, которые ждут от нас указаний и советов. И в любом случае, всякий из нас – даже если он сам пока что младший в семье, и никем не руководит, общается с другими людьми – в школе с одноклассниками, на работе – с коллегами, с друзьями, с соседями.

Так что этот аят Корана следует рассматривать не просто как интересное замечание о качествах Пророка (мир ему и благословение) - каким он был, это указание любому человеку, – как следует себя вести с другими людьми (и тем более, важный совет тем, кто хочет быть успешным и продуктивным руководителем).

Сегодня я бы хотел почитать вам отрывки из книги очень хорошего современного ученого – я в свое время получил много пользы от общения с ним, это ученый из Йемена имам Абдуллах ибн Аляви аль-Хаддад. Многие из его книг были переведены на урду и на английский язык, так что желающие могут с ними ознакомиться. Вот что он пишет (и далее, в кавычках будут цитаты из книги – примечание переводчика):

«Мягкость требуется во всех вещах. Ее польза очевидна не только из указаний шариата, но даже из простой логики».

Как можно доказать пользу мягкости и доброты с помощью логики? Вот смотрите, вчера я общался с одной супружеской парой. Жена жаловалась на мужа – что он слишком скуп, что он бывает груб с ней. Я спросил у мужа – среди твоих друзей или коллег наверняка есть скупые, грубые люди, ты же видел таких людей. Так вот, если у тебя будет выбор – с кем ты предпочтешь иметь дело, отправиться в путешествие, вести бизнес: со скупым или с щедрым человеком, с грубым или с мягким и уважительным? Он ответил, что ответ очевиден, никто не любит грубых или жадных людей. Тогда я сказал ему: так это то же самое – если ты не любишь это в отношении себя, почему ты проявляешь эти качества к своим домашним? Им это также неприятно. Другое дело, что мы можем не замечать в себе этих качеств – со стороны это больше заметно, чем у себя. Но тогда следует прислушиваться к тем людям, которые нас окружают – если они жалуются на наши негативные качества, тогда возможно, следует последить за собой, может быть, они правы?

Каждый из нас должен задать себе этот вопрос: мы бы предпочли иметь дело с грубым человеком или с мягким и добрым? Вот вам и доказательство – всем нравится мягкость, никто не любит грубости. Конечно, в иных ситуациях необходимо проявить и резкость, и суровость – бесспорно. Мягкость тоже не всегда полезна. Но тем не менее, если человек только груб – а его доброты никто не видит, то вряд ли с ним будет приятно иметь дело. Мягкость должна быть нашим основополагающим качеством, а резкость, суровость лучше приберечь для каких-то крайних ситуаций (когда нет иного выхода).

«С помощью мягкости можно добиться гораздо большего, чем путем суровости и насилия».

Я помню, что когда-то в детстве я прочитал басню Эзопа на эту тему (древнегреческого писателя – автора басен, иносказательных историй). Прочитанное в детстве хорошо запоминается и часто откладывается на всю жизнь. Солнце и ветер поспорили, кто из них сильнее. Как это определить? Для этого они решили устроить соревнование, придумать себе какую-то задачу, которая покажет их способности. Они увидели на дороге человека, который был завернут в плащ, в теплую одежду. Кто сумеет сделать так, что этот человек сбросит с себя верхнюю одежду, тот и победил. Ветер начал дуть на этого человека – но чем больше он старался, тем сильнее тот закутывался в свой плащ, в свою одежду, поскольку ему было очень холодно и неуютно. Наконец, ветер выбился из сил, устал, поняв, что у него ничего не получается. Но стоило солнцу выйти из-за туч и улыбнуться (я помню, это была книга с картинками, и там было нарисовано улыбающееся солнце), как стало тепло, воздух прогрелся, тому человеку стало жарко, и он сбросил с себя всю верхнюю одежду. Так солнце победило в этом споре. Таким образом автор басни хотел научить людей, что мягкостью можно добиться гораздо большего, чем силой и грубостью.

Это в самом деле поучительная история, нет ничего плохого, в том, чтобы читать детям такие книги – в них много полезного. Интересно, что мне эта история вдруг пришла в голову сейчас, спустя много лет с тех пор, как я ее прочитал – совершенно неожиданно, я о ней давно забыл. Надеюсь, это Всевышний вложил мне в голову такой поучительный пример.

Имам Абдуллах продолжает:

«Мягкость – это свойство мудрых и сострадательных людей среди тех рабов Аллаха, которых Он избрал».

Наш Пророк (мир ему и благословение), конечно, является самым лучшим примером этого – избранный раб Всевышнего, с избытком наделенный всеми лучшими качествами души. Он обладал необыкновенным запасом мягкости и доброты, которые он проявлял по отношению к другим людям. Этими качествами обладали многие другие сподвижники и праведные предшественники. Именно это сделало их предводителями, лидерами общины, которых люди слушались не только из страха, но из любви. Как мы выше сказали, с помощью любви и мягкости можно добиться от людей гораздо большего, чем с помощью жестокости и суровости.

Далее имам Абдуллах цитирует тот аят Корана, на который мы уже ссылались: «Всевышний описывает Своего Пророка (мир ему и благословение) так:

Далее имам Абдуллах приводит аят 199 из 7-ой суры (аль-Араф):

Прояви снисходительность, прояви прощение – не будь таким суровым, который никогда ничего не прощает.

Далее в 25-ой суре аль-Фуркан, в 63 аяте говорится об этом же качестве:

В оригинале здесь употребляется слово «хаун» – смирение, скромность. Как мы видим, в арабском языке есть много синонимов для выражения этого понятия – мягкость, кротость, смирение. У этого качества есть много различных проявлений – это и мягкость, и скромность, и прощение, это и легкий характер. Когда какие-то невежественные люди оскорбляют этих достойных людей, они не отвечают им тем же, они лишь говорят им – «мир вам!» То есть, они ведут себя спокойно и с достоинством, не опускаясь до оскорблений и ссор.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал однажды:

В оригинале данного хадиса сказано: «Ва юхиббуль рифк» — «И Он (Всевышний) любит мягкость».

В другом хадисе говорится:

Иными словами, мягкость – это такой ингредиент, который будучи добавленным в какое-то дело, обязательно украшает его, придает ему достоинства и красоты. И если, наоборот, удалить мягкость из наших поступков и слов, то они станут некрасивыми, уродливыми.

Что же такое мягкость? Это определенный способ поведения – умение вести себя с окружающими с тонкостью, с тактом, не грубо, не «молотком», но тонким инструментом. К сожалению, по природе некоторым из нас свойственно употреблять именно молоток – в переносном смысле, конечно – при обращении с окружающими. Когда они предпринимают какие-то действия, они делают это максимально жестко, грубо, бестактно. В какой-то мере я могу понять таких людей – когда-то и я вел себя подобным образом, когда был моложе и еще не набрался жизненного опыта.

Для описания мягкости также применимо понятие легкость, облегчение – мы знаем, что Пророк (мир ему и благословение) также советовал своим сподвижникам:

«Следует вести себя с тонкостью, с тактом – а также достойно и обдуманно».

Умение заранее как следует подумать, к чему приведет то или иное наше поведение, также является признаком мягкого человека.

Аиша (да будет доволен ей Всевышний) передает, что если у Пророка (мир ему и благословение) был выбор между двумя какими-то вещами, то он непременно выбирал наиболее легкий способ (если, разумеется, он не был греховным).

Иногда люди цитируют подобные хадисы, когда хотят оправдать какие-то греховные, запретные, поступки – что это самый легкий способ действия, пусть даже в нем есть определенные нарушения. Но, конечно, такое поведение сюда не относится. Когда речь шла о чем-то запретном, мы знаем, что Пророк (мир ему и благословение) старался держаться как можно дальше от подобного поведения, он не прикасался ни к чему запретному.

«Те, кому особенно нужна мягкость – это те, кто занимает высокое положение в этом мире, будь то в религиозной или в мирской жизни».

Таких людей все вышесказанное касается более всего, поскольку у них есть больше разных способов влияния на людей, больше возможностей облегчить людям жизнь или, наоборот, ухудшить ее.

«С помощью мягкости – такта, достоинства и мудрости – им следует хорошо обращаться с людьми и таким образом завоевывать их сердца, их привязанность. Таким образом они смогут добиться уважения большинства людей, у них будет много сторонников и последователей, которые будут учиться у них и брать с них пример».

Если у вас есть что-то хорошее, чему вы можете научить других, что вы можете предоставить другим, сделать другим, то именно с помощью мягкости и доброты вы сможете распространить эти вещи среди окружающих. В противном случае – если вы не сумеете привлечь людей на свою сторону, завоевать их симпатии, мало кому вы сможете принести пользу.

«В противоположность этому, те руководители, лидеры, которые отложили в сторону мягкость и чаще прибегают к силе и суровости, никогда не пользуются широкой поддержкой других людей. Даже когда кажется, что какие-то тираны, жестокие люди, пользовались влиянием и поддержкой, то это было просто внешней, показной вещью, это делалось напоказ (из страха или из выгоды) в то время как внутри, про себя, их продолжали бояться и ненавидеть, поскольку такие люди ничего, кроме отвращения, не вызывали у других».

Люди молчали и делали вид, что они любят своего правителя-тирана, поскольку боялись, что иначе он их накажет, поступит с ними жестоко. Но внутри, в глубине души ненавидели его, желая ему только плохого. В таких отношениях не было настоящего счастья.

Здесь надо еще отметить, что иногда строгость необходима, и ее не следует смешивать с жестокостью и насилием. В противном случае – если мы не будем время от времени прибегать к строгости (в воспитании детей, допустим, в отношении к младшим членам семьи – если вы глава семьи), это приведет к вседозволенности и безалаберности, что впоследствии сослужит нашим домашним плохую службу.

«Здесь следует отметить еще одну вещь», – продолжает имам Абдуллах, - «мягкость – это вещь, которая хороша сама по себе, которая всегда хороша».

Есть вещи, которые могут быть хорошими или плохими в зависимости от того, как вы их будете использовать – где-то они хороши, а где-то плохи. Но это качество мягкости, которое мы описали выше – оно всегда будет хорошо и полезно.

«И умный человек должен постоянно прибегать к этому качеству, особенно когда он имеет дело с людьми. Прежде всего – с членами своей семьи и теми людьми, кто младше него по положению, кто зависит от него».

С самыми близкими вам людьми необходимо вести себя наиболее тактично и мягко, чем с кем бы то ни было, именно с близкими нам людьми мы должны тренироваться в развитии у себя этих полезных душевных качеств. На прошлом уроке мы с вами говорили о том, что иногда человек почему-то дома ведет себя хуже, чем с посторонними людьми – хотя вроде должно быть наоборот. На рабочем месте, с сослуживцами, с соседями, с учениками он может быть мягким, добрым, внимательным, тактичным, но дома такого человека просто подменяют – он становится грубым, нетерпеливым, придирчивым, раздражительным. Конечно, это в корне неверно, ведь дом должен быть местом, где вы должны создать приятную атмосферу любви и взаимного уважения, где вам приятно находиться, где люди будут ждать вас и встречать с любовью. Но если вы грубы со своими близкими, постоянно их за что-то ругаете, чем-то недовольны, то они поневоле будут бояться вашего прихода, напрягаться в вашем присутствии, в доме у вас будет нездоровая, недоброжелательная атмосфера. И вам самим не захочется возвращаться домой.

Поэтому имам Абдуллах пишет, что это качество – мягкости, должно быть у нас на первом плане именно в нашем отношении с близкими нам людьми. Им никогда не следует пренебрегать – ни дома, ни на улице или на работе. И использование этого качества рано или поздно принесет свои плоды – пусть даже не всегда сразу мы их увидим, это может занять некоторое время. Но вот если мы возьмем «молоток» - как мы упомянули выше и будем «рубить сплеча», что называется, то есть, быть бестактными и грубыми, мы, тем более, испортим наши отношения с окружающими и никогда не добьемся правильных целей.

«В некоторых редких случаях мягкость может оказаться неэффективной. Особенно в отношении некоторых невежественных и испорченных существ».

С людьми невежественными и испорченными нельзя быть мягким и добрым, они этого не поймут. Более того, они воспользуются нашей мягкостью в своих целях – как говорится, «сядут на шею».

«Обращаться с такими людьми мягко было бы вредно для них самих – как вредно быть мягкими с избалованными детьми, с ними, наоборот, следует быть жесткими и строгими, для их же пользы, только таким образом мы можем исправить их и их поведение».

Иными словами,