Маджлис 60. Необходимость знаний, опасность неповиновения Аллаху, и адабы дуа

«Вы должны быть уверены, что все ваши действия - все, что вы совершаете вашими органами, должны быть основаны на достоверных знаниях».

Итак, он говорил, что если человек совершает действия, которые не основаны на надежных источниках, на правильных знаниях, то такой человек будет приносить больше вреда, чем пользы. Разумеется, это прежде всего, относится не к обычным людям, а к тем, кто призван помогать другим в религиозных вопросах, кто занимается просвещением других. Мы часто видим, что мусульманские духовные лидеры (у которых нет правильных знаний) приносят много вреда. Проповедники, духовные лидеры могут говорить и делать нечто, что не основано на надежных источниках и вредить другим людям.

«Вы постоянно должны думать и рассматривать вопрос – какова близость Аллаха к вам» - где Он находится (в переносном, не буквальном смысле) по отношению к вам. Насколько Он близок или далек от вас; удалены ли мы от Него или приближены к Нему.

«И вы должны предстоять перед Ним подобно рабу, который ищет убежища».

«И тогда (при соблюдении этих условий дуа) мы найдем Его (Аллаха) Милостивым и Сострадающим (нашим нуждам)».

И он рассказывает, что в Дамаске был человек – «мукари», это человек, который сдавал внаем вьючных животных, обычно верблюдов. Как сейчас люди сдают в аренду автомобили, так тогда были люди, которые сдавали в аренду верблюдов, если человек хотел поехать куда-то. Если человек хотел отправиться в путешествие, он нанимал вьючных животных, и такой человек «мукари» шел вместе с ним. Но у того человека, – о котором говорится в истории – для этой цели был не верблюд, а мул. Обычно он сопровождал людей из Дамаска в Забадани, такой пригород, - а сейчас, как я помню, это уже часть города. Так или иначе, этот человек сопровождал на своем муле людей из большого города в какие-то пригороды, маленькие города.

 

И однажды он, как обычно, взял пассажира и повез его на своем муле за город. На пути им встретилась развилка, откуда вела одна большая, широкая дорога – по которой владелец мула обычно вез пассажиров, и такая маленькая тропинка, про которую он не знал точно, куда она ведет. Но в этот раз его пассажир сказал ему – езжай этой узкой дорогой, это более короткий, лучший путь. Владелец мула сначала отказывался, говоря, что он ничего не знает об этом пути, но, когда услышал, что это более короткий путь, согласился. Через некоторое время они оказались в совершенно безлюдном месте, более того, владелец мула с ужасом увидел, что возле дороги лежит множество мертвых тел, множество убитых людей. И этот пассажир вдруг остановился, сказал, что хочет сойти. Когда он сошел на землю, он вытащил нож и набросился на владельца мула, желая также убить его. Тот стал умолять пощадить его, говоря – возьми этого мула, возьми все, что у меня есть, но отпусти меня! Однако этот разбойник отвечал, что твое имущество и так уже принадлежит мне, я его заберу в любом случае, но я должен убить тебя, иначе ты выдашь меня, расскажешь обо мне, и меня могут поймать. Владелец мула взывал к его богобоязненности, говорил, что Аллах непременно накажет его за убийство, за его жестокость, но тот человек ничего не хотел слушать. И тогда этот владелец мула попросил этого разбойника – хорошо, тогда дай мне прочитать перед смертью два ракаата намаза, а затем делай, что захочешь. Разбойник согласился, но велел ему поторопиться. И он (этот мукари) рассказывает: «Я начал молиться, но от страха забыл все аяты Корана, которые знал, ни одной буквы из Корана не мог вспомнить». А разбойник торопит его, кричит на него – давай скорее, поторапливайся, скорее заканчивай свой намаз! И этот человек продолжает, что, наконец, Аллах вложил ему на память вот этот аят (о котором мы говорили выше), - Аллах отвечает на дуа людей, находящихся в отчаянном положении. И тогда произошло чудо – я знаю, что это выглядит необычно для нас, но я прочитал эту историю в авторитетном источнике, Ибн Касир передает это в своем тафсире. Внезапно перед ними появился человек верхом на лошади, - он был в сверкающих доспехах, он держал в руках копье, которое он тут же бросил в этого разбойника и убил его. Владелец мула, разумеется, с радостью бросился к своему спасителю, стал благодарить его, и стал расспрашивать его – кто ты? Тот ответил – я просто раб Аллаха, который появляется в ответ на дуа людей, находящихся в большой беде, я прихожу на помощь людям, если они читают этот аят Корана. И этот человек исчез. Владелец мула тогда взял своего мула, собрал свое имущество и вернулся обратно в город.

Некоторые ученые писали, что даже если человек поминает имя Аллаха в забывчивости, в рассеянности, просто как оборот речи, это все равно приносит ему пользу. К примеру, когда нас спрашивают, как наши дела, мы обычно отвечаем – «альхамдулилля!» Это просто оборот речи. Также если мы видим что-то необычное, удивительное, мы восклицаем – «субханаллах!» Если мы хотим подтвердить наши слова, мы говорим «ваЛЛахи» (клянусь Аллахом). Это просто такие выражения, которые люди чаще всего употребляют по привычке, не задумываясь об Аллахе в это время. Но такие ученые, как имам Газали, считают, что даже такое произнесение имени Аллаха – не задумываясь, по привычке, приносит пользу человеку. Тем более, если человек будет поминать Аллаха, обладая знаниями о Нем – о Его качествах, Его действиях (которые мы можем получить из Корана, из хадисов) – какую большую пользу он сможет получить от этого.